忠实中的敬畏
对安拉喜悦的善行而言，忠实是一个首要的必备条件。忠实是，所有举止行为只为安拉，毫无个人主义在里面。忠实意味着保护心灵远离各种世俗之物，其唯一的目的只是靠近安拉。没有忠实，拯救无从谈起，没有忠实，行为缺乏仁慈……忠实是安拉的秘密，每一位信士都应该专注于通过敬畏获得忠实，因为有了忠实，人才会变得虔诚。
如果信士在敬畏中是忠实的，那就是说他的敬畏里有忠实，这就意味着在各个方面，他都是虔诚的。但是，忠实里的敬畏到底是什么？关于这个问题，其中的一个解释是人的精神和身体是统一和谐的，即在心灵上，他是忠诚的，在行动上，他是诚实的。自私、虚伪、不诚实、骄傲都会毁坏忠实，因此，一个人，如果他要想成为一个忠实的人，想拥有忠实里的敬畏，那他就必须远离恶劣的行径。
在给上面提到过的那位国家领导人的劝告中，哈里发阿里说：“不要赞美自己！不要重视那些当着你的面赞美你的人！不要提醒别人你曾为他们做过什么！不要夸大你的成功！不要毁约！责备会毁坏仁慈，夸大会灭杀真理，毁约会引起安拉和老百姓的愤怒！”
先知(愿主福安之)禁止自夸，因为他知道所有事物都来自安拉。壕沟战役是一次非常艰难的战役，重重艰难让教生身心疲惫。当他们开始丧失希望，并且怀疑安拉的援助是否真的会来时，先知(愿主福安之)对他们说道：“真正的生活是乐园里的生活。”而当穆斯林们收复了麦加圣地时，先知(愿主福安之)又一次说道：“真正的生活是乐园里的生活。”他以这样的态度告诉了教生们他对安拉的绝对信任和服从。
先知(愿主福安之)知道，胜利、成功、财富、生命、孩子，简单地说，所有的一切，都来自安拉，因此，在对待任何世俗之物的态度上，敬畏是让心灵获得平静的源泉。
在对待财富、生命和孩子的态度上的敬畏
财富、生活和孩子是对我们的心灵能够产生巨大冲击的事物。在《古兰经》里，安拉说过：“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。”(《仪姆兰的家属》3：92)所以，最好的财富是在使用它的人进入后世之前就已经进入了后世的财富，最好的生活是为寻求安拉的喜悦和赞同而过的生活。那些知道如何使用财富和生命的人就象一盏明灯，他们的爱和善行给黑暗送去了光明，他们的慷慨如同春风，抚慰了贫穷、孤独、疲惫的
灵魂。
因此，如何花费我们的财富和生命，如何养育我们的下一代，这是我们要非常注意的事情。我们应该以安拉喜悦的方式花费我们的生命和财产，应该用对安拉的真实的信仰培养我们的孩子。而孩子们，他们应该承担的责任是从父母那里接受和传承真实的信仰，努力成为一个好穆斯林。
世间上的任何事物都来自安拉，财富当然也不例外，尽管有时从表面上看好像是继承于自己的父母。我们在今世所享受到的任何事物都是安拉给予我们的委托物，那么，我们该如何对待这些委托物呢？——
照管委托物中的敬畏
天地间所有的一切都是至仁慈的主宰安拉给予人类的委托物。安拉为人类创造了天地间的一切，他们全都是安拉让我们代管的委托物，所以，我们应该用爱来对待他们，这就是为什么先知(愿主福安之)说：“如果你必须杀死袭击你的蛇，你就一下子把它杀死，不要让它遭受痛苦。”
对我们人类来说，安拉给予我们的最重要的委托物是《古兰经》和圣行。在辞朝演说中，先知(愿主福安之)说：
“信士们啊，我留下了两样珍贵的东西——《古兰经》和我的圣行。如果你们紧紧地拥抱它们，你们就不会走上歧途。”这就是说，对于我们来说，最重要的事情是在遵循
《古兰经》和圣行的前提下传播伊斯兰。无论我们处于何种境地，全能的安拉和他的使者(愿主福安之)都希望我们展现出美好、高贵和成熟来，让看到我们的人说“这个穆斯林是个多么好的人啊！”
《古兰经》是安拉为了让我们实现上述理想而赐给我们的委托物，它可不是只放在书架上，偶尔从中引用经文，或诵念在葬礼上的书。至仁慈的主命令我们阅读《古兰经》，以便我们解读《古兰经》里蕴含着的诸多奥秘和智慧。我们的主想让我们拥有智慧，并在《古兰经》的引导下能够正确解读宇宙中的一切，包括从宏观世界到微观世界里的一切奥妙和智慧。有一节经文是这样的：“……你们应该敬畏真主，真主教诲你们(你们所不知道的)……。”(《黄牛》2：282)
如果我们心中有敬畏，如果我们用心阅读和思考《古兰经》,我们就能发现《古兰经》里蕴藏着的许多奥秘。真主说：“他为你们而制服天地万物，对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”(《屈膝》45：13)我们有责任了解这一事实，即：穷人、孤儿、财富、孩子、那些在世界的各个角落里等待被指引的人们……等等，这个世间里的一切都是真主给予我们的委托物。
把委托物完好地还给它们真正的主人，这是我们应该做的事情，因此，我们应该认识到，自己所拥有的精神、财富、智慧以及对社会的服务、权力、地位都不过是暂时的，都不过是安拉给予的委托物而已，因为终有一天，我们都要离开这个世界，所以不要对这些东西恋恋不舍，不要认为自己能永远拥有这些东西。
另一方面，伊斯兰禁止浪费。信仰、功修、道德、时间、知识、智慧，这些都是真主给予我们的委托物，浪费真主给予我们的委托物是十分危险的事。敬畏能够帮助我们保护委托物，但这首先要求我们有责任感，因此，敬畏的另一个方面就是——
责任感中的敬畏
所有举止行为都因责任感而变得活跃起来。安拉赐给了人能力，而且他也只让人承担人的能力能够承担的责任。比方说交纳天课，我们知道在我们的财产达到满贯后，我们交出财产的四十分之一作为天课就行了，农副产品和牲畜的满贯我们也是知道的，但是，我们不知道真主赐给我们的能力、天赋的满贯是多少，因为真主希望我们尽全力向前进。安拉说：“故你们当争先为善。……”(《黄牛》2：148)“信道的人们啊，你们当真实地敬畏真主，你们不要去死，除非成了顺主的人。”(《仪姆兰的家属》3:102)
信士们必须知道自己应该如何活着，应该在什么状态下死去，他们应该知道如何教育自己，以便获得真实的信仰之美。每一次的呼吸都让我们更加接近后世，而每一次的呼吸也都是一次让我们为后世做好准备的机会，因此，在今世，带着一颗安详平静的心，用积极的行为和态度行走在安拉的大道上是必须的。宗教义务的履行是有时间要求的，但信仰和做安拉的仆人是没有任何时间、地点的限制的。用善行装点的生命是受祝福的生命，所以，我们应该好好利用今世，在每一次的呼吸当中改善自己的
行为。
通向安拉的大道上充满了考验，那么，成功地通过考验，摆脱困境的办法是什么呢？——
摆脱困境的办法——敬畏
阿卜·达哈尔(愿主喜悦他)的传述：
一天，先知(愿主福安之)说：
“我知道一节经文，如果人们以它来生活，它将足以拯救他们。”
教生们问是哪节经文，先知(愿主福安之)回答道：
“谁敬畏真主，他将为谁辟一条出路。”(《离婚》65：2)(伊本·玛哲，Zuhd, 24)
“摆脱困境”或“出路”可以被解释成从艰难到容易、从火狱到乐园、从无用到有价值、从下层到高层，……在伊斯兰里，价值的基础是敬畏——
高贵在于敬畏
安拉的使者(愿主福安之)告诉阿卜·迪哈尔，价值的唯一标准和安拉赞同的是敬畏：“白人不比黑人高贵——除非拥有敬畏。”(艾哈麦德，V，158)
另一次，先知(愿主福安之)对教生们说：“我是你们中最敬畏的人。”(布哈里，《信仰》，13；穆斯林，《斋戒》，74)
先知(愿主福安之)在自己的一生中处处都心怀敬畏，因此，如果我们想成为虔诚的信士，我们就应该紧紧追随他的圣行。那么，敬畏的迹象又是什么呢？——
敬畏的迹象
先知尔萨(愿主赐他平安)用非常优美的语言描述过敬畏：一天，一个人来到先知尔萨(愿主赐他平安)的面前，向他问道：“善良的导师啊！在上帝面前，人怎样才能有敬畏？”尔萨(愿主赐他平安)回答道：“这很简单：用你的心去爱上帝，根据你的能力做善事，怜悯和同情亚当的子孙，就像怜悯和同情你自己那样！”然后，他又接着说道：“你希望别人怎样对待你，你就怎样对待别人。这样的话，在安拉的眼里，你确是虔诚的！”(艾哈麦德，Zuhd，p.59)
总之，在审判日，我们的行为和崇拜、功修应该让观望者说出——
瞧，这就是敬畏！
一天，欧麦尔(愿主喜悦他)问乌拜伊·本·卡伯(愿主喜悦他)：“什么是敬畏？”乌拜伊回答道：“欧麦尔啊，你以前走没走过一条布满荆棘的路？”“是的，走过。”欧麦尔回答道。“你是怎么走过去的？”乌拜伊问道。欧麦尔回答道：“我把衣服提起来，小心翼翼地走，免得被荆棘扎着。”乌拜伊·本·卡伯说道：“这就是敬畏！”(伊本·凯西尔，《古兰经注释》，I: 42)
如果我们心中怀着这样的敬畏，那照在我们头顶上的太阳就是——
敬畏的太阳
关于敬畏，阿卜杜齐达尔·格伊朗说：“儿子啊，你需要敬畏，所以努力做到敬畏吧！敬畏的条件是要让你的心里没有敌意和邪恶，只有善良和美好。儿子啊！当你把世俗的财富聚拢在一起的时候，不要像在夜晚收集木柴的人那样不知道自己收集的是什么——一定要了解这些世俗之物是被允许的还是被禁止的，是合法的还是非法的，让敬畏的太阳照耀着你的每一个举动！”这番话也是下面这句祈祷语的精髓：先知(愿主福安之)祈祷说：
“愿真主给你敬畏！”
一天，一个人来到先知(愿主福安之)面前，说道：
“安拉的使者啊！我要去旅行了，请为我祈祷。”
先知(愿主福安之)回答道：
“愿安拉给你敬畏！”
这个人继续请求先知(愿主福安之)为他祈祷，先知(愿主福安之)说道：
“愿安拉宽恕你的罪！”
这个教生说道：
“愿我的父母为你牺牲！安拉的使者啊，请再为我祈祷祈祷吧。”
“愿安拉让你在任何时候都够容易地做好事。”先知(愿主福安之)回答道。(提尔密济，Da‘awat, 44: 3444).
这些祈祷告诉我们的正是敬畏的重要性。先知(愿主福安之)首先为这位教生祈祷的是安拉赐予他敬畏，然后是他的罪行得到宽恕，最后是在任何时候、任何地方都做好事。先知 (愿主福安之)把敬畏放在了首位，这是因为只有在内心拥有了敬畏之后，罪行才能得到宽恕，人才能做善事。这就是为什么安拉希望我们虔诚，并通过我们的行为处处考验我们的敬畏。尤其是在追随先知、尊敬先知和爱先知方面，我们要面临一个重大的考验——
对敬畏的考验
《古兰经》说：“在真主的使者面前低声说话的人们，真主确已为敬畏而试验他们的心，他们将蒙赦宥和重大的报酬。在寝室后面喊叫你的人们，大半是不明理的。”(《寝室》49：3－4)
这两节经文告诉我们，我们在安拉的使者(愿主福安之)面前的谦恭有礼的态度、效仿圣行的热情和近距离认识他，是对我们心中的敬畏的考验，是我们向他表达我们对他的爱的机会，也是让我们能够靠近安拉的理由，所以，从信仰到行动，从每一个思想到每一个举动，我们都应该给它们穿上敬畏的衣服！因为真主赐给我们的最贵重的服饰是——
敬畏的衣服
“阿丹的子孙啊！我确已为你们而创造遮羞的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。……”(《高处》7：26)这件敬畏的衣服，正是先知们和安拉的朋友们给自己的心灵穿上的衣服。
这是一件家喻户晓的事情：伊玛目阿卜·哈尼菲正忙着清理衣服上的一小点污渍。他的几个学生来了，看了看这点污渍，说道：“伊玛目啊，根据你对伊斯兰教法的解释，这点污渍不妨碍你礼拜，那你为什么还这么不嫌麻烦地清理它呢？”伊玛目回答道：“那是伊斯兰的教法，但这，是敬畏！”
在崇拜这项功修上，人在一生当中应该奉行的最重要的原则是《古兰经》里的这节经文：“你们应该按照天命而遵循正道。……”(《呼德》11：112)
除了善行，安拉还要考察我们的敬畏，所以我们可以说，虔诚就是一生都敬畏。虔诚地为获得安拉的喜悦而努力的人，安拉是怜悯他们、保护他们的。今世和后世里的所有美好只属于虔诚的人，所以，用敬畏清洁心灵是人类获得拯救的真正的出路，虔诚和敬畏是我们的精神给养。——
用敬畏作旅费
人类对安拉的爱和了解越多，他的敬畏就越多。这正是安拉期望我们做的，因为真正到达安拉那里的，是心中的敬畏：“它们的肉和血，都不能达到真主，但你们的虔诚，能达到他。……”(《朝觐》22：37)
大师鲁米说：“不要宰杀羊的影子！”他用这句话告诉我们，敬畏不光是理智的认识，更应该是心灵的感受。关于这一点，安拉说：“(景况更好的，是否认者呢？)还是在夜间专心事主，叩头立正，谨防后世，希望主恩者呢？你说：
‘有知识的和无知识的相等吗？唯有理智的人能觉悟。’”
(《队伍》39：9)
上述经文里提到的有知识的人的特点包括：
- 1. 在夜间向安拉叩头
- 2. 叩头立正，崇拜安拉
- 3. 保护自己远离火狱的惩罚(不要忽视死亡)
- 4. 祈求安拉的怜悯
有知识，且拥有上述品质的人是应该被尊重的。先知 (愿主福安之)说过：“增长了知识却没有增长心中的敬畏的人让自己偏离安拉了。”在去往永恒的旅途中，安拉不要求我们准备什么物质上的东西或工具，他只希望我们带上一件东西，那就是敬畏之食粮(或旅费)，因为首先有了这个食粮(旅费)后，其它知识等旅途用具才能变得有用，否则的话，就像只注意了买新车，却忘记了加油一样，干巴巴的知识无助于人们到达那个永恒，但敬畏却是能够朝着那个永恒迈进的最重要、最基本的因素。安拉说：“……你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏。有理智的人啊，你们当敬畏我！”(《黄牛》2：197)
拿敬畏做旅费的人，他们该是多么愉快和满足啊！
主啊！请让我们在每一次的呼吸中都拥有敬畏——先知们的敬畏；请让敬畏成为包裹我们心灵的永远的衣服！请让我们在你的祝福下走向生命的尽头，请用你喜悦的善行装点我们！请赐给我们健康，请让敬畏成为在真理的大道上旅行的资本！
阿敏！