今世是一场考验
真主创造了无数生命，但他只拣选了人类作为美丽和完美的代表。他把人类创造得具有完美的形态，给予了他们智慧、理智和智力，并赐予了他们许多其他的能力，然后，作为对人类的考验，真主把人下放到大地上一段时期，因此，从人类的始祖阿丹开始到当下这个时刻，人类，这个完美的被造物，来到地球上就是为了接受考验。每一个来到这个世界上的人都要接受考验，都要死亡，现在只不过是轮到我们来接受考验了，就像我们的前人一样。纵观人类历史，我们应该很清楚地知道，考验本身从来没有发生过改变，它一直都是：人类该怎样使用自己的理智、智慧和智力——这三者对人类来说，既能让人做好事，又能让人做
坏事。
人类的第一项任务就是通过在今世面临的考验，成为安拉的好仆人。
在这项重大的考验面前，至仁慈的主一直都在给予我们引导—他给我们降示启示，用含义丰富的词句引导我们，帮助我们在今世获得成功；他给我们派遣了作为人类典范的众先知，通过他们向人类传递和诠释他的神圣的讯息，尤其是，对于我们来说，他赐予了我们成为先知穆罕默德(愿主福安之)的教生的福气。
因此，要获得今世的成功，赞美我们的主是极为重要的。事实上，通向成功的唯一道路就是按照真主最后启示的经典——神圣《古兰经》——所指明的方式生活。
心怀敬畏的生活
人生的真谛和意义就在敬畏里。心怀敬畏的生活意味着拥有能够理解神圣的启示所蕴含的奥秘的心、成为安拉的真正的朋友和获得乐园。因此，敬畏的本质就是，拥有去除了一切“坏”和“不好”的纯洁的心灵，和带着真实的信仰奔向造物主。这是唯一一条能够让人到达安拉那里的道路。
对于获得今生和后世的幸福来说，敬畏非常重要。在神圣的《古兰经》里，伟大的造物主在二百五十八节经文里都提到了如何获得敬畏。这就是说，真主希望我们在人生的各个阶段，在我们的礼拜中，在我们的信仰和行为中，在我们的每一次呼吸中，都能心怀敬畏。
什么是敬畏？
安拉的朋友们用许多不同的方式解释了什么是敬畏。敬畏的字面意思是避开各种“坏”与“不好”，保护自己远离它们。实际上，敬畏指的就是安拉的保护。
敬畏指的是通过在安拉那里寻求庇护，远离各种安拉禁止的事物来获得安拉的保护，也就是害怕至大庄严的主的惩罚，在他的仁慈下寻求保护，因此，对于获得敬畏来说，最基本的是要毁灭心中的自大，提高自己的精神道德品质。换句话说也就是，敬畏是把《古兰经》和圣训的精神体现在家庭、事业、社会生活，即我们的生活的各个方面上。
敬畏还可以被描述为带着激情、尊重和满足履行伊斯兰戒律，也就是不惜代价地按照安拉的命令做事，躲避犯罪。
敬畏还可以被解释为按照“有教养的人确已成功”(《至尊》87：14)这句经文所展示的内涵来修炼自己的精神。当我们确实这样做时，我们的心将因信仰、功修和做安拉赞同的事而获得巨大的满足。
敬畏是信士在精神上与安拉的联系，是仁慈、友善、宽恕、温柔、完美的显现，是每一种情况、每一个行为、每一次呼吸中寻求安拉的赞同；敬畏是用心和舌头不断地寻求宽恕的诚挚的悔过，是满心的爱和对安拉的惩罚的恐惧，是保护心灵远离邪恶的念头。
把知识用于实践可以提高人们的智慧。信仰的真实意思是不要在语言和理智上进行欺骗。人们应该在心里明白，在我们的人生中，我们应该运用自己的知识和智慧来获得安拉的认可。而要做到这一点，心怀敬畏是唯一可行的办法，因为保护心灵的真正的德行是敬畏。
还有一些关于敬畏的解释是这样的：敬畏指的是保护心灵远离那些能使自己远离安拉的事物，以及接近那些能让自己接近安拉的事物；带着爱和激情，服从安拉和他的使者的命令；怜悯所有被造物，远离可能毁坏心灵的任何环境和行为；憎恶一切让心灵偏离安拉的事物。所以，敬畏其实就是消灭自大，发扬安拉赋予我们的精神上的正面的能力。
敬畏是纯洁的心灵。对于那些成功地清洁了自己的心灵的人来说，他们的心是维护最好的品性的价值无限的宝藏！
精神的崇高境界
先知穆罕默德(愿主福安之)是人类最好的榜样，他展现出了安拉的朋友所应具备的最好的品性。有时候，为了对某些特殊的事情进行解释和说明，先知(愿主福安之)会向教生们提出一些非常能引起他们注意的问题。例如有一次，先知(愿主福安之)问他的教生们道：
“你们中有人能像阿卜·达姆达姆那样吗？”
教生们问道：
“谁是阿卜·达姆达姆？”
先知(愿主福安之)回答道：
“他是你们之前的一个部族里的人。他每天早上起床时都说：‘我已经原谅那些说我的背谈、反对我和侮辱我的人了。真主啊，你也宽恕他们吧！’” (艾卜·达吾德，《礼节》，36：4887)
这是关于敬畏的一个很好的例子——精神的崇高境界！
哈拉智·芒素尔把手举向天空，为那些用石头砸他的人祈祷，请求安拉保护他们。他祈求道：“安拉啊，他们是无知的。在你宽恕我之前，请先宽恕这些用石头砸我的人吧！”
敬畏是这样一种伟大的品质，它把教生们带到了先知(愿主福安之)的面前。根据阿纳斯(愿主喜悦他)的传述：
一个人问先知穆罕默德(愿主福安之)：
“穆罕默德的家人是谁？”
先知(愿主福安之)回答道：
“每一个敬畏真主的人都是我的家人。”
从这则圣训里，我们可以看到，心怀敬畏的信士，他们很受尊重，以至于他们被视为先知(愿主福安之)家庭中的
一员。
敬畏分三个阶段：
远离受禁止的事物；
服从命令——这是敬畏的基本要求，是所有信士都应当遵守的条件；
任何时候都觉得自己正站在安拉的面前。这是真正的敬畏，是敬畏的最高境界。
在《古兰经》里，安拉告诉我们，“我比他(人类)的命脉还近于他。”(《戛弗》50：16)“无论你们在哪里，他是与你们同在的。”(《铁》57：4)拥有敬畏的心灵，它们能够意识到被造物的本质，能够朝向真理，理解今世的价值。《古兰经》是安拉的仁慈的杰作，它能够帮助人们解决人类需要面对的问题。《古兰经》和圣训能够让我们获得内心的平静与满足。
《古兰经》解释了人，阐述了人的本质。《古兰经》是人类生活和生命的基础，宇宙是对《古兰经》的注释。
当一个人到达了敬畏的顶峰时，他对《古兰经》和宇宙的理解就会更加深入，对宇宙里存在的智慧和奥秘就能够看得更加清楚，理解得更为透彻。
夜莺在歌唱，玫瑰花在颤动，安详与平静在静谧中缓缓地流淌着……我们体会着宇宙的美丽与和谐……这个时候，我们就可以理解尤努斯·艾米热向花朵诉说自己的秘密时的精神状态了。
真正的敬畏是到达安拉那里的一个标志。伊本·阿塔伊拉赫·阿勒－伊斯康达尔说，有着健全心灵的信士，在获得了敬畏之后，他们会说：“安拉啊，到达了你那里的人失去了什么，失去了你的人又找到了什么？”
所有的信士都应该遵循的是——
在任何时候都要敬畏
人生是在许许多多个高峰与低谷中度过的——有时是艰难与贫穷，有时是富有和安逸；有时是焦虑与痛苦，有时是安详与幸福……无伦人生处在高峰还是低谷，真正的信士都会像先知(愿主福安之)所说的：“艰难与安逸时都是虔诚的。”这则圣训告诉我们，人不应该只在某种情况下才是信士，人应该在任何时候都虔诚。
大师鲁米说：
“不要被幸福或痛苦欺骗，因为你的精神不过是它们的暂留地。幸福和痛苦都只是匆匆过客。”
困难时刻要忍耐，要在安拉那里寻求庇护，不要迷失方向；富有、充裕的时候要更多地感谢真主的恩典，不要自我吹嘘和夸耀；富有、安逸的时候不要恣情纵欲，以免我们的人生就此被毁掉；面对艰难与痛苦时，我们要赞美和感谢至高无上的真主，不夹杂丝毫抱怨。每一个人都应该在艰难时忍耐，并服从安拉，赞美和感谢他。我们应该把这句话常常挂在嘴边：“在安拉看来，这是对我最有益处的。”——这，就是敬畏！
在赢得壕沟战役之前的那段艰难时期里，先知(愿主福安之)让教生们忍耐。他对他们说：“真正的生活在乐园里。”收复麦加后，先知(愿主福安之)告诫教生们这是安拉的恩典，他让教生们赞美和颂扬真主。他对他们说的还是：“真正的生活在乐园里。”《古兰经》告诉了我们许多获得敬畏的方式，这些经文实际上表达的都是安拉对我们的希望。真的，《古兰经》确实是——
敬畏者的向导
毫无疑问，《古兰经》是人类的向导，是人类精神财富的
源泉。
“至仁主，曾教授《古兰经》。他创造了人，并教人修辞。”(《至仁主》55：1－4)
真主告诉我们，宗教和《古兰经》是人生的根本。他说：“这部经，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。”(《黄牛》
2：2)我们的行为应该符合这节经文的要求。我们应该时常问自己，在坟墓里，我们应该如何回答天使的提问，在后世，我们又将如何生活？在宇宙化为灰烬之后，在审判日那个严酷的时刻，我们的情状将是怎样的？我们将在哪里寻求保护？要想躲避审判日那个严酷的时刻，我们在今世应该如何生活？
从欧麦尔·本·阿卜杜拉则孜说的“你希望后世是什么样的，你就那样为后世做准备吧！”这句话里，我们应该吸取什么教训？
在我们的人生旅途中，在任何问题上，《古兰经》都是我们的向导。它是一切问题的答案，是敬畏的指南针。信士们有多么敬畏，从他们的心中伸展出来的通向《古兰经》的道路就有多么宽广，伸入《古兰经》的程度就有多么深入。心中拥有了敬畏之后，他们的情感会变得纯洁而细腻，私欲将离他们远去，而他们则会越来越向安拉靠拢。在这种情况下，安拉将变成他们“用来看的眼睛，用来听的耳朵”，他们的心将变得纯洁无瑕……思考变得更加深入了……思考变成了与花朵的喃喃私语，与鸟儿的齐声鸣唱，与果实累累的树木的一起沉默和像它一样的慷慨……
这些人是虔诚的人，是受到了《古兰经》的赞扬的人。他们的目标就是把自己与真主联系在一起——
寻找亲近真主的途径
敬畏是接近真主的第一步。关于这一点，安拉在《古兰经》里说得非常清楚：
全能的安拉说：
“信道的人们啊！你们当敬畏真主，当寻求亲近真主的媒介，当为主道而奋斗，以便你们成功。”
(《筵席》5：35)
靠近安拉的真正办法是什么？——清除私欲、清洁心灵、服从、礼拜、在心里爱真主、在他的王权面前感到爱和恐惧……
全能的安拉希望我们来寻找靠近他的办法。他告诉我们，我们今生的真正目标是我们真正的未来——后世，我们应该专注于此。与后世的无穷相比，今世只是汪洋中的一滴水。《古兰经》告诉我们，审判日里，我们将被问及我们是如何度过今生的，而我们将回答，我们只活了一天，或者半天。至仁慈的主要求我们努力去获得哪怕只是一丁点点的敬畏，因为就是这一丁点儿的敬畏，也会成为让我们进入乐园的阶梯。但，我们到底应该怎么敬畏呢？——
敬畏安拉
伟大的主说：“信道的人们啊，你们当真实地敬畏真主。”(《仪姆兰的家属》3：102)这节经文是告诉我们，我们应该带着信仰、礼拜和善行，在各种方式下做出各种努力来向安拉靠拢。
既然我们无法知道什么程度的敬畏才能让我们靠近真主，那我们就不能忽视任何一个敬畏的表现，无论它看上去有多么小。真主说：“你们不可以死，除非成了顺主的人。”(《仪姆兰的家属》3：102)这是真主对人类下达的命令。所以我们所能做的，就是通过各种可能的途径，做到“真实地敬畏真主”和成为“顺主的人”。
《古兰经》告诉了我们一些人，他们曾过着正直的生活，但在生命的最后时刻，他们却成了私欲的俘虏，成了真理的违抗者。戈伦和巴拉姆·本·巴乌拉是两个生活在先知穆萨(愿主赐他平安)时期的人。戈伦曾是一个贫穷但正直的人，除了先知穆萨(愿主赐他平安)以外，他是《讨拉特》最好的注解者。作为考验，安拉赐予了他财富。但戈伦却因这财富变得狂妄自大起来，他甚至对先知穆萨(愿主赐他平安)说
“所有的东西都是我的，是我自己挣来的。”安拉毁灭了他，把他和他的财富一同埋在了地底下。
巴拉姆·本·巴乌拉曾是安拉的好仆人，但最后他却滥用知识，让野心和怪异战胜了自己。戈伦是被财富毁灭的，巴拉姆·本·巴乌拉是被滥用知识毁灭的。
安拉要求我们用敬畏保护自己，他说：“你应该崇拜你的主，直到那无疑的消息来临。”(《石谷》15：99)
主啊！请赐给我们放弃世俗并带着敬畏站在你面前的能力吧！请你帮助我们做你的好仆人，直到生命的最后一息！我的主啊，请你赐给我们这份荣耀，让我们作为虔诚的穆斯林在后世里站在你的面前吧！
阿敏!