欧麦尔(愿安拉喜悦他)坚定地追随安拉的使者的道路，在行为方面，他是穆斯林的好榜样。
在皈信伊斯兰以前，他冷酷无情，目无王法，但在有幸获得了伊斯兰信仰之后，他变得容忍、有教养、为他人着想。他的粗暴无情转变成了仁慈和温柔。他细心观察穆斯林社会的和平与安定，并对此极具责任心。
他总是说：“即使是一只羊在幼发拉底河丢失了，我也害怕安拉的审问。”晚上，他总是自己扛着施济品去看望那些孤儿和需要帮助的人。除非他安慰了那些破碎的心，为他们擦去眼泪，让哭泣的人重新露出笑容来，否则他就无法让自己满意。他深知自己的职责，夜以继日地去努力完成工作，但对自己的付出却从未满意过。尽管他认真地追随先知，尽管人人都知道他是一位公正的、值得赞颂的哈里发，但他从不忘记自己肩上的重担有多大。
当他因暗杀而身负重伤时，人们要求他提名哈里发的后继者的名字，他说道：
“在我死后我还能承担你的责任吗？我并不指望做你们的哈里发而得到任何报酬，我只希望我的善行能够平衡我的恶行，我不愿它们失去平衡。只要在末日不受审判，我就很知足了。”[1]
而当人们提议由他的儿子来继任哈里发时，他说道：“我的家里出现了一个牺牲品就已经足够了！”
这位令人尊敬的圣门弟子为穆斯林社会服务时，他忘记了自己的困难，全身心地为整个穆斯林社会解决难题。欧麦尔的最根本的目标就是要确保穆斯林社会的安宁与康乐。他严格地效仿先知，从未忘记过先知为了行进在安拉的大道上所遭遇的艰苦和困难。他追随先知的伟大足迹，努力地遵循正道。
承担责任和谦虚的品格
先知的床就是一张席子，席子的纹理印在先知的身上，欧麦尔(愿安拉喜悦他)看到这些，哭了起来。先知问他为什么哭，他回答说：“先知啊！波斯的国王和拜占庭的国王生活的非常奢侈，这是人人都知道的事实。你应该生活得比他们更好，因为你是安拉的使者！”
先知回答道：“当他们为今世而奔忙时，你难道不希望我们为后世做准备吗？”(al-Muslim, al-Talaq, 31)
在欧麦尔做哈里发的年月里，最值得一提的是他让伊斯兰得到了极大的传播。整个阿拉伯半岛、埃及、伊拉克、巴勒斯坦和伊朗都受到了伊斯兰政权的统治。拜占庭和波斯的财富流入到了麦地那，穆斯林的生活水平开始有所提高，但欧麦尔却始终保持着原来的生活标准。尽管那时他的国家已经变得富庶、强大，他却仍然穿着缝补过的衣服对人们讲话。他过朴素的生活，以防自己受到私欲的诱惑。和他的随从一起去大马士革时，他们轮流骑骆驼。随从不愿让人们错认为他是哈里发欧麦尔，于是拒绝骑骆驼，但欧麦尔却很坚持。进入大马士革城时，随从骑在骆驼上，欧麦尔在旁边步行。这件事是个非常具体的例子，它表达出了伊斯兰的兄弟情谊，这种情谊潜意识地存在于穆斯林的社会中已经有数个世纪了。
尽管欧麦尔是哈里发，他却仍然面临过债务和困难。他从国库里支取过一点点财物，这些财物仅够吃饭。因为他如此谦虚，许多人都不知道他就是哈里发欧麦尔。后来，人们实在无法忍受他的这种窘迫状况，于是想给他增加津贴。哈芙赛是欧麦尔的女儿，也是先知的妻子。人们直接去找了哈芙赛，想让她向她的父亲说明此事。哈芙赛找到父亲，说明了来意。但是，亲眼看见过先知甚至没有一枚枣来充饥的欧麦尔对他的女儿说道：“女儿啊！先知是怎么生活的？”哈芙赛回答说：“他只有很少的一点必需品。”欧麦尔回答道：
“那两个朋友(先知和艾卜·伯克尔)和我就像三个旅行者。第一个人已经到达了他的目的地。第二个人(艾卜·伯克尔)现在也跟他在一起，我是这第三个人。我也想加入到我的朋友们的行列中来。如果我背负太重，我就赶不上他们了。你难道不想让我成为这条道路上的第三个人吗？”
他的唯一的目的就是获得安拉的喜悦。他是如此坚决，从不让不幸和困难战胜自己。任何时候，他都是那么忍耐。尽管先知给过他好消息，他将进入乐园，但他仍然在为进入乐园而做出种种
努力。
欧麦尔对先知的爱
一天，欧麦尔请求先知让他去朝觐，先知微笑着回答说：“我的兄弟啊，请你别忘了也为我们大家祈祷。”
听到这样的称赞，欧麦尔十分感动，他说道：“这样的称赞让我惊喜万分。”他感到喜悦，因为就算仅仅是一个赞美的暗示，只要它来自先知，那它也是无价的。下面这个例子也能显示出欧麦尔对先知的热爱：
有一位名叫菲拉斯(Firas)的教生，他非常爱先知，他想拥有一片先知衣服上的布料。一天，他看见先知正在吃饭，于是他请求保留先知用过的这个盘子。先知从未拒绝过任何人的请求，他把盘子给了菲拉斯。
欧麦尔(愿安拉喜悦他)听说后，就去菲拉斯的家里拜访他。他请菲拉斯把这个盘子拿出来，然后把渗渗泉的水倒进盘子里，再从盘子里喝水，再用盘子里剩下的水洗脸和手。他觉得因为这个盘子先知用过，所以这样做是可以得到祝福。(ibn Hajar, al-Isabah, III, 202)
欧麦尔——真实与谎言之间的界线
欧麦尔的另一个外号是 Al-faruk，即能够清楚地辨别是非。
在《古兰经》里，安拉说道：“信道的人们啊！如果你们敬畏真主，他将以鉴识赏赐你们……”(《战利品》章节 8：29 马坚译)欧麦尔，他的心因敬畏安拉而紧缩，他把善与恶放在它们应有的位置上，在任何时候都用公正来解决问题。他的判决因符合《古兰经》经文而变得家喻户晓。在谈及欧麦尔的道德时，先知说过这样的话：“全能的安拉赐给了欧麦尔的心和舌头以公正。”(Dhirmizi, al-Manaqib, 17/3682)
关于欧麦尔，先知说过的另一句话是：“以前的宗族中有些人受到过启示，如果我们中也有这样的人的话，那毫无疑问，这个人必定是欧麦尔。”(al-Bukhari, al-Ashab al-Nabi, 6)
欧麦尔(愿安拉喜悦他)是一个能够果断地做出决定的人。有一个非常著名的例子是这样的：
一天，欧麦尔正在给人们讲话，突然，他说道：“到山那边去，到山那边去！”这句话与他的演讲毫不相干。但当他说这句话时，他的指挥官萨利亚 (Sariyah) 正在一个离麦地那有一个月的路程远的地方与多神教徒作战。安拉让欧麦尔的话传到了萨利亚的耳朵里，他迅速地带领自己的队伍转移到了山里，结果他们成功地避开了敌人的攻击。(ibn Hajar, al-Isabah, II, 3)
这个例子就是一个奇迹。
承蒙安拉的恩赐，欧麦尔成为了正义和公正的表率。在他那里，邪恶无处可藏，没有机会诱人犯罪、引发不公正和对他人痛苦的漠视。先知对欧麦尔这样说道：
“以全能的安拉的名义发誓，撒旦遇到你会绕行的。”(al-Muslim, al-Fadail al-Sahabah, 22)
行动而非空谈
欧麦尔说过许多充满了智慧的话，例如他曾说过：
“你们评价一个人时不要光凭他的礼拜和斋戒来评价他，你们要注意他是否说假话，是否是个可靠的受委托者；世俗生活中他是否注意合法的和非法的事物。”(al-Bayhaki, al-Sunan al-Kubra, VI, 288; al-Shuab, IV, 230, 326)
因为真正的礼拜和斋戒能够使礼拜者和斋戒者远离各种不良行为，这是真主让我们知道的真理和传达给我们的好消息。但是，没有教化私心、行为不道德的人所做的功修本身缺少精神食粮，所以这样的功修无法保护他们免遭恶劣的行为和错误倾向的侵扰。
因此，欧麦尔对那些不劳动却总是说“我们托靠安拉 (tawakkul)”的人说：
“你们信赖的不是安拉，而是别人的财产。.完全托靠安拉的信士会先播种，然后托靠安拉。”(ibn Rajab, al-Jami al-Ulum, I, 441)
当一个人正在赞美另一个人时，欧麦尔对他说道：
“你跟他一起旅行过吗？你是他的邻居吗？你跟他有过生意上的往来吗？”
这个人对所有这些问题都给予了否定的回答。欧麦尔说道：
“以安拉的名义起誓，你并不了解这个人。”(al-Ghazzali, al-Ihya, III, 312)
在判断一个人的时候，这一点是最为重要的。我们的先人们也说过：“要行动，不要空谈。”这是欧麦尔所拥有的最重要的生活原则。人的特性和品质会从这个人的言谈、举止上表现出来。
欧麦尔这样说过：“我没看见你们的时候，对我来说你们当中最让我喜欢的人是名字好听的人；看见你们以后，最让我喜欢的人是道德优美的人；我考验你们时，最让我喜欢的人是说真话的人。”(ibn al-Jawzi, al-Manakib, 219)
被《古兰经》照耀的光荣的一生
欧麦尔总是非常认真地遵循《古兰经》。他第一次听见 《古兰经》的经文是在他妹妹的家里，而正是这一次的听见 “让他皈信了伊斯兰。”
他尽自己的最大努力去理解《古兰经》，然后就在生活中实践它。这种努力给他带来了巨大的快乐。据说12年中欧麦尔亲身实践了《黄牛》章的全部内容，《黄牛》章结束后，他为了感谢安拉，宰杀了一头骆驼。(al-Qurtubi, al-Jamee, I, 40)
因此说他是《古兰经》和圣行的忠诚的追随者，他的生活充满了伊斯兰的智慧，为人们竖立了伊斯兰的生活方式的榜样。
欧麦尔去世时，阿布杜拉 (Abdullah ibn Masud)(愿安拉喜悦他)悲伤地说道：
“知识的十分之九走了。”
听到了这句话的教生们说：
“我们当中还有其他学者。”
阿布杜拉说：
“我说的是掌握了‘认主’学的人。”
关于很好地利用‘认主’学源泉的必要性时，阿依莎说道：
“以说赞圣词和引用欧麦尔的话来点缀一下你们的会议吧。”(ibn al-Jawzi, al-Manaqib, 276)
欧麦尔的智慧语言
“停止犯罪比后悔容易。”
“我最爱的人是告诉了我我的错误的人。”(al-Suyuti, al-Tarih al-Hulafa, 130)
“话说得最多的人犯的错误也最多，过多地犯错误会使一个人失去羞愧感，失去了羞愧感的人则不会仔细思考什么是安拉允许的，什么是安拉禁止的，这样的人的心在精神上是死的。”
“如果不算是我预言未来的话，我可以作证五种人他们能够进入乐园：
- 有许多孩子，但仍然忍耐和感谢安拉的穷人；
- 被丈夫喜悦的妻子；
- 把婚约上写明的聘礼归还给丈夫的女人；
- 被父母喜悦的人；
- 真心悔过的人。”
“我看望和拜访各种朋友，但没有比注意自己言谈的人更好的朋友了。”
“我见过各种衣着，但没有比纯洁和远离受禁止的事物更好的装扮了。”
“我见过各种财富，但没有比满足于自己手中所拥有的更好的财富了。”
“我见过各种帮助，但没有比忠告更好的帮助了。”
“我品尝过各种饭菜，但没有比忍耐更有味道的食物了。”
“交朋友是智慧的一半，提问是知识的一半，采取措施是生活的一半。”
“与后世相比，今世什么也不是，它只不过是兔子的一次跳跃而已。”(ibn Ebi Shayba, al-Musannaf, VIII, 152)
“远离空话的人能够得到智慧。”
“不探听别人的私事的心能够被赐予谦虚。”
“不吃得过多的人能够品尝到礼拜的滋味。”
“远离大笑的人被赐予庄重。”
“远离嘲笑的人能够得到荣誉。”
“远离对今世的爱的人可以得到后世的爱。”
“对他人的错误不穷追不舍的人能够获得纠正自己的错误的能力。”
“不探究安拉的本然属性(超过理智所能理解的范畴)的人能够避开疑惑。”
“下面这十项事物是没有一个，另一个就不能得到完善。”
- 没有道德，理智就不能得到完善；2. 缺乏知识，道德就不能达到完美；3. 缺乏对安拉的畏惧，后世就无法获得拯救；4. 缺乏公正，王权将无法持续；5. 缺乏礼节，不会有高贵；6. 没有安全，则不会有舒适的生活；7. 没有慷慨的奉献就不会得到富庶；8. 不知道满足就不能摆脱贫穷；9. 没有谦虚就不会有尊贵；10. 没有安拉的指引或违背安拉的法律的圣战不会取得胜利。
“不仁慈的人也得不到仁慈，不原谅别人的人也得不到别人的原谅，不远离罪恶的人不能全身心地服从安拉，也得不到安拉的拯救。”(al-Bukhari, al-Adab al-Mufrad, p. 415, no. 371)
“祈祷站在天地之间，如果没有赞圣词，它就不能上升到安拉那里。”(al-Dhirmizi, al-Witr, 21)
“让那些拥有渊博的宗教知识的销售者在我们的市场上做生意吧。”(al-Dhirmizi, al-Witr, 21/487)
“当面赞扬某人恰似谋杀他。”(ibn al-Kutayba, al-Masail, p. 145)
欧麦尔给自己的地方官员这样写道：
“在我看来，礼拜是你的最重要的工作。按时礼拜意味着拯救自己的信仰，不按时礼拜的人会很快失去信仰。”(al-Muwatta, al-Wukut al-Salat, 6)
苏拉依赫法官(Qadi Shuraih)给欧麦尔写信问他关于如何做判决的事情，欧麦尔回复道：
“在安拉的经典里寻找你做判决的依据，如果在那里没有找到，你就到先知的圣行或圣训中去找，如果在那里也没有找到，你就按照安拉的正直的仆人的原则去判决，如果还没有找到，那么，要么你自己做决定，要么就此打住(不要再继续做判决了)。如果你问我这两者中哪个更好的话，我觉得第二种更好。”(al-Nasai, al-Kudat, 11/3)
“富有和贫穷都不过是暂时现象，我不介意拥有其中的任何一个。”
“最有智慧的人是以最好的方式夸奖别人的行为的人。”
“我可以根据一个人的提问判断出他的知识水平。”
“不要把今天的工作拖到明天做。”
“工作一旦被拖延，再拾起它来就困难了。”
“不知道恶魔是谁的人很容易掉进他设下的陷阱里。”
“不要贪恋今世，这样的话你能活得自在，也不会受自己的欲望的控制。”
“如果你不按照你的信仰生活的话，你就逐渐会认为你现在的生活方式是正确的。”
“除非你先纠正了自己的错误，否则你无法去纠正别人的错误。”
“最无知的人是为别人的今世出卖了自己的后世的人。”
“一件好事的高贵在于马上去做，不要迟延。”
“我们的良心是恶行的最隐秘的证人。”(因此，当有人问先知什么是善时，先知回答道：“问问你的心善是什么吧！你的心喜悦并告诉你要跟着它走的事物是‘善’；罪恶引起你的不快，即使别人让你那样去做，你的心也会对此产生怀疑。”)
(ibn Hanbal, IV, 227-228)
“掩饰自己的秘密的人可以把握自己。”
“试着拥有不依靠暴力的强大和不软弱的温柔吧。”
智慧而又颇有远见的欧麦尔经常这样祈祷：
“安拉啊！我祈求你的庇护，不要让我突然死去，不要让我走歧路，不要让我成为疏忽的人。”
欧麦尔晚上睡觉前一边抽打自己的脚一边问自己：“你今天都做了些什么？” 他每天晚上这样质问自己的精神。
因此，要在精神上进行自我培养，我们就应该追随欧麦尔的道路。我们应该让欧麦尔的行为渗透到我们的生活当中来，就像他那样，每天晚上也问问自己“我今天为安拉做了什么？”我们应该谨慎，不要忽略了我们在今世和后世的使命。我们应该时刻鞭策自己，以便为接受安拉的审问做好准备。
主啊！愿你让我们容易地通过后世的审判，让我们今世的生活充满善功和美德，以永恒的幸福让我们的心得到安慰和舒畅，让我们的心也分享一份欧麦尔的这个能够清楚地辨别是非(al-Faruq)的特性吧。
阿敏！
[1] Ajluni, al-Kashf al-Khafa, vol. 2, p. 419.