如果我们希望得到完美的后代，就先从努力做完美的父母开始吧。
问题——家庭应该如何教导他们的孩子们？
首先我们应该非常清楚一点，孩子对于我们是神圣的托付，是由我们内在的本质生发出来。对于敏感的灵魂来说，家中幸福的旋律来自快乐的孩子带来的令人舒畅的音乐。
就像先知(愿主福安之)的圣训中曾经表达的，孩子们是“天堂的花朵”，“心灵的果实”，还有“神圣的祝福”。孩子们是真主给我们最好的祝福。会有人忘记他们第一个孩子出生时的喜悦么？孩子们的笑容就像是来自天堂的礼物。所以对于一个母亲来说，教育、抚养并将优秀的孩子贡献给社会就成为所有职业中最为高尚的一个。一个母亲的心灵是孩子的第一所学校：在这里孩子接收他/她的最基础的教育。此外，被用心养育的正直的一代人将成为处在他们的父母和地狱之火之间的防护屏障。父母最重要的职责之一就是用伊斯兰的美德和优良品质来培养他们的孩子，而这不仅仅只是父母培养信仰坚定、为人正直的孩子的核心任务，同时也是持续收获回赐的保证，直到世界的最后一天。
孩子是家庭幸福的额外的果实，也是父母之间坚实的纽带。他们是安拉对于父母的最有价值的托付。人们的责任在如下先知(愿主福安之)的话语中有所表达：
你们所有的人都是守护者并且为你们的责任负责：…一个男人是他的家庭的守护者并为他的责任负责；一个女人是她的丈夫的家的守护者并为她的责任负责…(布哈里，Wasaya，9；穆斯林，Imara，20)
古兰经说过：
信道的人们啊！你们当为自家和家属而预防那以人和石为燃料的火刑?(《禁戒》 66:6 马坚译)
安拉的使者(愿主福安之)解释了这一段经文：
让他们远离做出全能的安拉所禁止的事情并且鼓励他们行使善事。那是拯救他们于地狱之火的方式。(Alusi，ⅩⅩⅥⅡ，156)
问题——抚养孩子应该基于什么样的基础？体罚能够作为教育孩子的可选方式么？在教导孩子的过程中家庭的角色是什么，作为家庭应该注意些什么？
对于孩子的教导应该从父母本身的训练开始；这么重要的一项工作要想成功只能依靠适当的训练。自身尚存不足的父母又如何教导他们的孩子呢？就像一首诗说的那样：
他，自己，还蹒跚着需要别人的帮助
他又如何能够帮助他人？
因此如何对于孩子的教导始于家长本身对自己的教导，这将产生更加有效的结果。再者，就像诗人Seyri在诗中表达的：
父亲，家庭的支柱，必须正直并且坚强
母亲，家庭的心脏，必须如玫瑰一般甜美和温暖
考虑了这些，我们可以总结以下一些基本的教养原则，父母需要对此加以关注：
1) 必须给孩子起一个具有精神方面含义的名字。孩子对于父母所拥有的权利头一个便是“得到一个好的名字，”因为名字的含义将影响孩子的人格。换句话来说，一个孩子他名字的含义会通过孩子本身体现出来。在泰伯里(Tabari)传述的一则圣训中是这样说的：
“安拉的使者(愿主福安之)让人带来了一头骆驼并且问道，‘有谁能给这头骆驼挤奶？’一个男人站起来。安拉的使者问他，‘你叫什么名字？’男人回答‘苦难(Murra)’。
安拉的使者对他说，‘坐下吧。’
随后他又问道，‘谁能给它挤奶？’另一个男人站了起来，安拉的使者又问道，‘你叫什么名字？’他回答，‘火焰(Jamra)。’
安拉的使者又说，‘坐下吧。’
又一次他问，‘谁能给这头骆驼挤奶？’又一个男人站起来，于是使者继续问，‘你叫什么名字？’他说，‘他活着(Ya’ish)。最终安拉的使者将挤奶的工作给了这个男人。”(Tabarani，Mu’jam,ⅩⅩⅡ,277；Muwatta，Isti’zan，24)
2) 为了孩子精神世界的成长，父母必须对于他们饮食的宗教合法性非常敏感。
3) 孩子在长大的过程中会在生活的各个方面试图模仿他们的父母。从例子中学习模仿，是孩子最本质的性格特点。这就是为什么父母必须为他们的孩子们做出表率的行为，以让他们模仿。举例来说，如果一个孩子在父母经常发生争吵的家庭环境中长大，那么他/她将被这个环境所影响，并且非常有可能最终养成不好的脾气。从另一方面来说，一个在和睦安宁的环境中长大的孩子，同理就很可能最终成长为具有良好礼仪并且举止得体的人。
4) 孩子的行为必须始终在他们父母的控制之下，不过永远不要让孩子们觉得他们受到控制。对于他们不可以公开实施的不好的行为，要防止他们在私下偷偷地进行，否则他们的人格会变得软弱，随之养成表里不一的习惯。变成这种状况之后将产生的最初的表现形式就是说谎和虚伪。
5) 对于孩子们好的行为应该进行表扬和奖励，而他们的错误也同样不应该被忽略。就像奖励好的行为有助于将这些行为习惯固定下来，若对于过错不加以惩罚同样会成为一个孩子的品质的一部分。儿童时期的错误需要被认真严肃地对待，因为重复坏行为的结果将可能转变为沉溺上瘾。
6) 无必要的以及持续的惩罚同样会对孩子产生消极的影响。举例来说，如果一个孩子不小心打破了厨房中的器具，他或者她就不应该被惩罚，因为每个人都有可能发生不当心的事情。为了意外而惩罚孩子将使他们产生憎恨的情绪，这有可能会导致他们抵抗父母所赞许的正确的行为：他们将始终做出与他们被告知的完全相反的行为。因此父母对此必须非常敏感，绝对不能因为意外的失误而惩罚他们的孩子。不过对于可能影响到他们的道德水平的错误我们也绝对不可以忽视。
当纠正错误的时候，非常重要的一点就是要让孩子清楚他们的行为错在了什么地方。只有当孩子理解并且接受了错误他/她才能做好从教育中受益的准备。否则，孩子将一直认为他的行为没有错误，错的是父母的不公正。
7) 因此，同样的道理，当教育孩子们有关宗教的义务和禁止行为时，也应该让他们因其中的道理而信服。
8) 适当的礼节和道德准则是非常重要的。富裕的家庭尤其需要注意教育他们的孩子们友好地对待他们的朋友。粗鲁和傲慢是应该要防止的。给他们讲述古兰经第28章有关戈伦的故事对这一点很有帮助——用简单的言语为他们讲述，这样才便于他们理解。
9) 在合法的范围之内，孩子们应该被允许“过他们的童年”。然而，就像他们不应该被置于过多的压力之下一样，他们也不应该被过分的放任自流。过分的安逸会导致他们在人格成长过程中偏离正道，另一方面，过重的压力会损害他们的性格并且让孩子变得胆小腼腆或者叛逆而不受控。青春期的孩子们尤其容易变得对父母叛逆。这就是为什么父母需要尽可能的用适当的行为与孩子们相处，以将他们养育成道德高尚的人。
10)应该时常提醒孩子们记得安拉的赐福，并且让他们养成感恩的态度。要教育他们遵守以先知的生活为例的各种准则。
11)从年幼时孩子们就应该被鼓励养成“崇拜安拉和服务大众”的习惯。除了习惯的形成，他们也应该学习我们崇拜的义务和职责背后所蕴含的意义。
简言之，如果我们希望得到完美的后代，让我们先从努力做完美的父母开始。
对于孩子的正确教导方式，其最真实的根基只能是父母的爱。安拉将我们的孩子托付给我们；爱他们和照顾他们是让我们在两世得到幸福的方式。如果我们无法养育出正派的下一代，我们将发现自己在这个世界上只是孤身一人，最终孤独地死去。我们不应该忘记坟墓是我们最终的安息之地。所以让我们用适当的方式对待我们的孩子吧！
问题——关于孩子的教导和教育作为母亲应该注意哪些方面？
就像古话说的，“一个母亲是一所学校。”母亲的心灵是孩子的课堂。因为一个母亲与孩子在家共处的时间超过任何人，她将成为孩子第一个也是最有效果的被模仿对象，她将在孩子的灵魂中留下永久的印记。
每一句从母亲口中说出的话都如同建造孩子人格大厦中的每一块砖块。母亲是仁慈的最好的源泉，她是仁慈的教师。要教育一个缺乏母亲的教导的孩子是非常困难的，因为若没有对仁慈的潜在体会，被强加的说教会很容易导致反叛。具有高尚人格的人们通常都是在被正直的母亲养育的人们中出现。
一个正直的具有自我牺牲精神的母亲，她的肩上担着许多宝贵的同时也是艰难的责任，例如照顾一个家庭，对于孩子的教导，还有对于丈夫细心周到的服侍，这样的母亲是值得无尽的爱意、内心深处的尊重，以及一生一世的感激的。全世界品德高尚和认真严肃的穆斯林给我们留下许多优美的具有指导性的典范，告诉我们应该如何正确地尊重我们的母亲。被排在第一的例子，当然就是安拉的使者(愿主福安之)的例子。他每个星期都会去拜访她的养母哈里玛(Halima，愿安拉喜悦她)。他会将他的斗篷放在地上并且让她坐在上面。每次他的养母走进房间，他都会起身表示尊敬。
母亲们，作为拥有最多机会和时间与她们的孩子建立亲密关系的角色，应该从先知的圣门弟子们的生活中找到教导和培育孩子的一些提示。身为母亲的女性教生们从先知那里受到了对于她们自己精神方面的教育，她们也曾经忠告她们的孩子们，要时常地拜访他们的父亲。胡宰法(Hudhayfa，愿真主喜悦他)曾经讲过这样一个故事：
一天母亲问我，“你最后一次拜访先知(愿主福安之)是在什么时候？”
我说，“我有几天没有去见过他了。”她于是很生气并且指责我的不是。最终我对她说，“请不要再对我生气了！我们一起去拜访安拉的使者并和他一起做夜间的礼拜吧。然后我会请求他向全能的安拉祈祷原谅我们的过错。”(提尔密济，Manaqib，30；艾哈迈德•伊本•罕百里，Musnad，Ⅴ，391-92)
我们需要保护我们的孩子不受奢侈和一切极端过分形式的影响。我们应该给予他们令人尊敬的、有意义的名字，引导他们了解神圣的古兰经，让他们纯净的心灵熟知礼拜、帮助他人和乐善好施的快乐。我们同时也应该尽我们的努力避免使他们面对可能在他们的心灵中滋长自私之心的消极行为。孩子们就像是磁带，他们很容易记录和模仿他们看到的一切事物。举例来说，让我们想象一下如下的事件一旦被记录在了孩子纯粹的记忆中，将会对他们造成什么样的伤害。
一个乞讨的人，穷苦且患病，他叩响一户人家的门，祈求帮助。家中的父亲训斥了这个可怜的人，他的女儿看到了这一切。小女孩问道，“爸爸，为什么你要伤这个人的心呢？”
狠心的父亲回答道，“不要在意他！这种人对成为他人的负担不感到羞耻。当他们成功地得到了钱财，接下来就被浪费。可能他们比我们都要富有！”
同时，由于他的极度需要，这个可怜人在门口继续哀求，“看在安拉的份上，请帮帮我吧！”
父亲更加生气，他吼叫着，“滚出去，你这个不知羞耻的男人！”
也许我们中的一些人已经习惯了类似的情景,可是对于爱着自己父亲的小女孩来说,看到这种情势发生难道不会开始失去她的同情心么?她可能自己也会变成一个不顾他人疾苦的冷血的人,这难道没有可能么?
留心各种行为的教育效果。当我自己的父亲穆萨•埃芬迪(愿真主让他的灵魂安息)想给一个贫穷的人一些东西的时候，他有时候会通过孩子的手来完成这个施舍。通过这种方式我们变得习惯于帮助其他人。有一次，人们从四处集中起来为了一个很重要的原因进行募捐活动。我的父亲观察到一个坐在他身边的七岁大的男孩，这个小男孩，在没有发现被注意的情况下，将他仅有的零花钱投进了募捐箱，显然他被周围大人们的慷慨所影响。我的父亲看到孩子的举动之后，将他叫到一边，在赞扬了他的善举之后，他告诉孩子，“你做的很好，我的孩子！如果你这次没有给任何的东西，那会让我觉得悲伤。”
这个故事只是我们能回想起来的众多例子中的一个，它们都证明了孩子们是如何模仿他们周围的成人的举动的。
我们应该记得先知的圣行建议女孩比起男孩来说需要更多的关心，先知(愿主福安之)说：任何人若有三个女儿，他/她为她们提供衣食住行，对她们表现仁慈，在她们结婚时帮助她们并且在婚后仍继续提供帮助，这样的人必将进入天堂。(艾布•达吾德，Adab，121；伊本•罕百里，Ⅲ，97)
还有“如果一个人将他的两个女儿抚养成人，并且亲切地对待她们，在审判日的那一天，他和我都将像这样”——然后他将手指交叉(表示他与那个人之间的接近程度)。(穆斯林，Birr，149；同见提尔密济，Birr，13)
这个故事告诉我们应该如何对待我们的孩子，特别是我们的女儿。
另外对于孩子的抚养方面要注意的重要的一点是关于体罚的问题。体罚在任何情况下都是不可被接受的。为了防止孩子的不好的行为，可以采取一些预防措施，但是体罚的方式不是其中之一。对孩子的体罚会将我们的孩子——我们的未来！——变成懦弱的人，或者是不入流和无耻的人。先知(愿主福安之)很明确地禁止体罚，甚至是在对动物的训练中，更不要说是人类了。当我们的母亲阿依莎(Aisha)被给予了骆驼作为礼物，他告诫她应该如何训练它：
“哦阿依莎！善良对于任何事物来说都会增加它的美好，而任何事物缺少了善良都会显得不足”(穆斯林，Birr，78；同见艾布•达吾德，Adab，10)
一个母亲的心可以阻止家庭成员出现爆发的不可控局面，特别是她孩子的固执叛逆。
一个虔诚的母亲就像是来自于神圣的仁慈的拥抱。这就是为什么先知曾说：“天堂在母亲的脚下…”因为我们幸福的种子播撒在母亲的心中，所以安拉的使者坚持对母亲的爱。当他(愿主福安之)被问及谁是最值得尊敬的人，他说了三遍，“你的母亲。”只有当说完了三遍之后他才又说，“你的父亲。”
(布哈里，Adab，2；穆斯林，Birr，1,2；同见伊本•马哲，Wasaya，4；艾布•达吾德，Adab，120；提尔密济，Birr，1)
问题棗一个女人应该如何对待她的丈夫之前一段婚姻的孩子？
她应该将他们视为自己的亲生骨肉，对他们不吝啬她的关注、仁慈和怜爱之心，还有对于他们的服侍，这些都尤为重要。先知一生都非常尊敬阿里(Ali)的母亲法蒂玛•宾特•阿萨德(Fatima bint Asad，愿真主喜悦他们)，因为她像对待亲生儿子一般的对待他,保护他(愿主福安之)。当她过世的时候，先知在她的身旁祈祷：
哦我的母亲！愿真主让您的灵魂安息。您是我亲生母亲之后的第二个母亲。您宁愿自己节衣缩食，也要让我吃饱穿暖；远离美味的食物，只为了省下来让我享用；您做的所有的一切，都将让安拉满意并得到永恒的救赎。
先知要求将她的遗体清洗三遍，然后用他自己的衣服将她包裹起来；她被他的衣服覆盖了起来。安拉的使者协助挖掘了她的坟墓，随后将她轻放进去，并为她祈祷。(提尔密济，Mu’jam al-kabir，ⅩⅩⅣ，351-52；Hakim，Ⅲ，116-17)
先知对养母的爱、敬意和感恩确然是我们学习的榜样，不过不要忘了他的养母的慈爱以及对他的照料、教导，还有温柔的对待和善良的话语所为我们树立的美好典范。她带走了这个小孤儿的痛苦并在他的头脑中留下了珍贵的记忆，通过这些这名伟大的母亲赢得了所有人的尊敬，还有永恒的神圣的仁慈。
在这里让我们也不要忽略了父亲的角色，他们也应该达到足够的成熟度，以能够用同样的方式对待他的妻子从上一段婚姻中带来的孩子，若他们住在一起他应该视他们如亲生子女般等同对待。
问题——可以给我们一些有关我们先知的生活中如何教导他的孩子的例子么？
安拉的使者(愿主福安之)总是以仁爱之心对待他的孩子们。他经常亲吻他们并用手指抚摸他们的头发。他不喜欢以冷漠态度对待儿童的人；他认为他们是粗鲁并且过于严厉的人。
根据阿依莎(愿真主喜悦她)的记录，一天先知正在与他的儿孙们嬉戏并且亲吻他们，一个贝都因人走近他并用评价的口吻说，
“你们这些人居然亲吻孩子！我们不会这样做。”
先知说，“我无法将仁慈放入你的心中，在安拉已经将它取走之后。”(布哈里，Adab，22)
另一个相似的场景，安拉的使者亲吻了他的孙子哈桑•本•阿里(al-Hasan bin Ali)，这时al-Aqra’bin Habis at-Tamim正坐在他的身边。Al-Aqra说，“我有十个孩子，我从来没有亲吻过他们中的任何一个。”
安拉的使者看了他一眼，说，“不仁慈对待他人的人也不会被别人仁慈对待。”
如果说这些圣行能给予我们启发的话，那就是穆斯林的心中应该充满对于孩子们的爱与仁慈，那些被安拉委托给我们的孩子们。我们也应该了解应该何时何地以什么样的方式来表达我们的爱与仁慈。
有一次，先知让他的年幼的孙子坐在他的腿上，而这时孩子突然在他的身上小便，UmmFadl(愿真主喜悦她)大惊失色并开始责骂孩子。先知(愿主福安之)阻止了她并且说，“你在伤害我的儿子！愿安拉宽恕你。”通过这种方式他以自身为例向我们表达了宽容孩子无心冒犯的重要性。
有时安拉的使者会在他的孙子坐在他腿上的时候礼拜，有时候他让他们爬上他的背，即使是当他俯身跪拜的时候。他的圣门弟子们试图阻拦，他说，“让孩子们开心玩乐吧。”
还有一次当安拉的使者正在正式礼拜的时候听到一个孩子在哭泣，他快速地结束了祈祷。之后他告诉聚集在一起的人们，“你们不知道他们的哭泣会让我难过么？”
艾奈斯(Anas，愿真主喜悦他)，当他还是个年轻男孩时曾经服侍过先知，他讲述道：
我服侍了安拉的使者将近十年，感谢安拉，他从来没有对我说过一句严厉的话，也从来没有责问过我为什么做某件事，或者不做某件事。(布哈里, Sawm, 53; Manaqib, 23; 穆斯林, Fada`il, 82)
在先知身边被抚养大的孩子们被赋予了独特的优美和洞察力。另外一个具有示范意义的事件是由赛海里•本•赛尔德(Sahl b.Sa’d，愿真主喜悦他)讲述的：
有人送给了安拉的使者一些饮品，他喝了一部分。在他的右边是一个男孩而在他的左边是一些年长的人们。他对男孩说，“我应该把饮品先给年长的人们么？”
年轻的男孩非常聪明，他说，“哦安拉的使者！我是不会将从您那里得到的分享放弃给别人的。”听到这些，安拉的使者(愿主福安之)将杯子放到了孩子的手中而不是年长的圣门弟子们。(布哈里，Ashriba’,19)
在另一则圣训中：
一天先知在他女儿法蒂玛的家中，他的孙子们，哈桑和胡赛因向他要水喝(愿真主喜悦他们)。安拉的使者先将水给了哈桑，于是法蒂玛猜测先知可能更加喜欢哈桑一些。安拉的使者说，“不是这样的，只是因为哈桑第一个向我要水。”然后他又说：“关于礼物，要公平地对待你的孩子们。如果我想要给予他们中任何一个特别的对待，我会更倾向于女孩子。” (伊本•罕百勒，Ⅰ，101；伊本•哈贾尔，al-Matalib al-‘Aliya,Ⅳ，69；Haythami，Ⅳ，153)
我们的先知在许多他的讲话中都强调了幼儿教导的重要性。
给你们的孩子好的待遇并且好好地抚养他们。(伊本•马哲，Adab，3)
一个父亲所能给予他的孩子最好的礼物就是好的教导。(提尔密济，Birr，33)
对于一个穆斯林来说，引导他/她的孩子得到哪怕只有一个优秀的品质，也比仅仅让他们衣食无忧要好的多。(提尔密济，Birr， 33)
当一个人死去之后，他的一切行为都将停止，除了以下的三点：不断被传承的慈善行为，为人们带来益处的知识，以及一个虔诚的为他们祈祷的孩子。(穆斯林，Wasiyya，14；提尔密济，Ahkam，36)
对于一个孩子来说，他/她对他的父亲所拥有的权利中包括有权得到一个在精神方面意味深远的名字，还有好的礼节。(白哈奇，Shu’ab al-Iman，Ⅵ，401-02)
任何人若有三个女儿，并为她们提供衣食住行，对她们表现仁慈，在她们结婚时中帮助她们并且在婚后仍继续提供帮助，这样的人必将进入天堂。(艾布•达吾德，Adab，121；伊本•罕百里，Ⅲ，97)
“如果一个人将他的两个女儿抚养成人，并且亲切地对待她们，在审判日的那一天，他和我都将像这样”——然后他将手指交叉(表示他与那个人之间的接近程度)。(穆斯林，Birr，149；同见提尔密济，Birr，13)
如果有人有三个女儿，他能够耐心地对待她们，用自己的钱财为她们购置衣物，那么她们将成为挡在他和地狱之火之间的屏障。(布哈里，Zakat，10；Adab，18；穆斯林，Birr，147；同见提尔密济，Birr，13)
问题——被先知养育的圣门弟子中除了艾奈斯之外还有其他人么？
和艾奈斯情况相似的同伴有很多，阿里(愿真主喜悦他)可以看作他们中间为最多人所知的一个。阿里是先知最亲近的堂兄弟中的一个。在安拉的使者的帮助启发下，他用智慧充沛了他的灵魂。阿里成为了知识的大门，并且在苏菲学派(一个将一直持续到世界末日的学派)中位于最高的一环。
阿里的弟弟贾法尔·塔雅尔（Ja`far al-Tayyar)是另外一个体现对先知的爱的例子，同样他也是在精神方面受到先知的培养。
法蒂玛，安拉的使者的女儿，是穆斯林中杰出的女性。因为她高贵的礼仪和来自于父亲的仁慈的保护，她被称作“她的父亲的母亲”。她的一个儿子，哈桑，成为了赛义德(Sayyid)裔族的始祖，而另外一个儿子胡赛因，成为了谢里夫(Sharif)裔族的始祖。
穆斯艾布•伊本•欧麦尔(Mus`ab b. Umayr，愿安拉喜悦他)拒绝了他的不信教的家庭的财富，而更愿意追随先知。他成为了舍己为人最无与伦比的示例。他对于安拉的使者的爱是如此的强大，甚至于献出自己的生命也无所畏惧。
吴萨麦•本•宰德(Usama b. Zayd)在他二十岁的时候被任命为穆斯林军队的指挥官。
还有其他许多年轻的圣门弟子也受到过先知(愿主福安之)的教导，不过我想这些例子就目前来说足够了。
问题——先生，如果您不介意的话，我们希望可以听一听有关您自己童年的回忆。
每个人都保有许多童年的故事，有些还留下过非常深刻的印记。我很愿意在这里分享一些我的回忆。
我的童年是在Erenkoy度过的。在那些日子里我家屋子周围有许多花园，屋子的底层是客人聚会的房间，这些地方都曾是许多友好的和活跃的聚会场所。
屋子在斋月中客人特别的多，多是为了晚间的开斋饭。每天晚上各行各业的人们都会被邀请来一起开斋，晚饭后，客人们会赠送主人通常被叫做“牙齿租金”的礼物。根据客人的不同情况，有时礼物是一块织物，有时是放在信封中的一些现金。当大家礼过斋月特殊的泰拉威哈拜之后，还会有热茶提供，这时所有的客人都开始谈论他们与自己的领域有关的话题。这些都是绝好的社交和交心的机会。
另外一个在这些天中会发生的美妙的事情，就是与邻居的关系。人们像对待亲戚一般对待他们的邻居。我们(我的意思是孩子们)过去常常分不清谁是亲戚谁是邻居。富裕的邻居用慈悲之心欢迎他们贫穷的邻居，周围的邻居们都一起行动起来照顾穷人的需要，并且帮助女孩子们准备婚礼。
在那些日子里，肺结核是一种很常见的流行病，药物也不是十分充足。街坊邻居们对于生病的人都感到很难过。病人们在位于森林中的医院进行治疗，因为那里是唯一的可以让他们呼吸新鲜空气并能感觉好一些的地方。不幸的是，在年纪轻轻时便死去已经成为了常见的事情。有同情心的邻居们为病人们带来食物，他们相信这些食物对他们的血液有好处。
访问病人是每个家庭第一件需要去做的事情。根据他们自身的经济情况，他们会带上汤或者是甜点去做短暂的停留拜访。
葬礼也是相似，人们聚集在一起礼拜，一连三天，邻居们都会为死者的家属准备食物。
五十年前，冰箱还是非常稀有的电器。为了保持食品的低温，人们会将它们放在一个罐子中并且降到井水里保存。有冰箱的人们会在夜晚的时候分一些冰块给他们的邻居们，于是将冰块送去邻居家里就成为了孩子们的任务。这样做可以让他们在非常幼小的年龄就知晓并且习惯于无私、行善、团结和服务他人的概念和做法。
在我的童年时代，Erenkoy的海岸还没有那么的拥挤，在海边有两米宽的沙滩。我们过去常常在沙滩上搭沙碉堡，有时候还会为了碉堡的分界线打斗起来。我们会责怪对方，说，“你过界到我的地方了！”“不，是你过界到我的！”最终一排海浪袭来摧毁了我们的碉堡。当我回头看这些往事的时候，我看到童年的争斗和年长的人们之间的争斗其实没有什么区别。当人们长大之后，他们变成了只知满足自私的快感或私欲的奴隶；不过，到头来所有东西都将被海浪带走最后一丝气息。
而最令人兴奋的日子则是当唤礼词被从土耳其语改回原本的阿拉伯语的那一天。那天所有人都早早的在凌晨便起床听晨礼的唤礼，到了晚上就像是节日的夜晚一般[1]，就如同当年比俩里•哈巴希(Bilal Habashi，愿真主喜悦他)第一次念诵唤礼，那唤礼声就像是被清晨的微风从麦地那送来的一样。能听到阿拉伯语的唤礼是我们所有人心中最热切的盼望，听到它就带来了游子归家的感觉。愿安拉保护我们的唤礼和我们的旗帜、国家和民族远离一切危险的情形，愿他让我们远离一切形式的邪恶。阿敏！
问题棗在您的童年生活中有什么人曾经在人格方面影响过您么？
在我的童年生活中影响我最深的两个人就是我的母亲和父亲。此外，我还曾经有过一个非常令人愉悦的成长环境。
我的母亲就像是一个天使。她会通过每一个机会用对安拉的朋友们的爱来启发我们，她让我们的心中充满精神世界的美好。在生养了第二个孩子之后，她就可以背诵整本古兰经了。她对于神圣古兰经的赞美和爱总是深深地影响着我。
而另一方面我的父亲(愿真主让他安息)在我的生命中具有不朽的人格方面的影响。他对于安拉的爱，以及他本身所具有的真诚、虔信、礼节以及荣耀，使他成为了一个视野宽广的人。那时伊玛目哈提卜高中(Imam Hatip)[2]只是刚刚成立，对于它的学生来说毕业后的机会并不是很多。尽管如此我们的父亲还是非常高兴地让我们注册入学了一所伊玛目哈提卜高中。进入高年级后我们住进了学校的宿舍里，我们的老师带我们以校游的名义参观了许多历史古迹、清真寺和奥斯曼的宫殿，我们从这里学到了我们的祖先曾经为了伊斯兰和我们的国家都做过些什么，他们总是督促我们成为胜任他们后继者的一代人。他们时不时的会带我们去拜访当代的宗教学者，并且介绍我们认识具有崇高精神境界的人们。
我的父亲对于穷苦人民的爱就像广阔无边的大海。穷人接受他的帮助之后，他会用感恩的心态去拜访他们。当他赠与他们钱财的时候，他会将它们放入一个信封，上面写着，
“感谢您接受这些。”这种在精神方面高贵典雅的态度是为了造物主而去帮助其他被造物的结果。以前我的父亲会和我的母亲一起准备食物并且将它们带到医院，我当时并不是很了解状况，然而这些仁慈的表现已经在我的灵魂深处留下了美好的印象。一句话，我的父母对我来说是仁慈和祝福的来源。
对我来说还有许多其他的记忆都来自于我在伊玛目哈提卜高中的那些年。我们很幸运地拥有好的老师，我们也有机会了解了许多令人铭记的人物。以下我将提到他们中的一些人。
Celaleddin Ötkem是一个七十来岁的老教师，他患有帕金森症。然而他并不在意自己的年龄和疾病，总是规律的来上课，上起课来更是好似一个25岁的青年人。
Abdülkadir Keçeoğlu，也被称作Yaman Dede，曾经从东正教转而皈依伊斯兰教。他习惯于用讲授十到十五分钟的波斯语法作为每堂课的开始；然后他会开始背诵鲁米的《玛斯纳维》中的诗句。剩下的时间他会为我们解释诗句的意思，有时甚至会因为沉浸在自己的精神世界而心醉神迷流下眼泪，在他的眼眶下由于时常的流泪而形成了深深的凹陷。他的灵魂充满了对于安拉的使者(愿主福安之)的爱，当学生们问起他有多爱鲁米时，他会这样回答，
“我怎么能不爱鲁米呢，我的儿子！他牵起我的手带领我走向先知啊！”自那时起许多年过去了，而他留在我们灵魂中的印记却始终鲜活，当背诵鲁米著名诗篇中的诗句的时候，
“用你的美好和我们一起欢呼，我如同在燃烧，哦安拉的使者！”，他流下的热泪还仍然在我的眼前出现。
另外一个教师经常在早上七点的时候就来到学校，并且为我们准备早餐。还有一个老师会告诫我们不要浪费我们的食物，要多想想全世界不幸的人们。他会用非常友善温柔的方式给我们提这些建议。
我们的哲学老师，曾经非常担心当代社会中人们的利我主义和自私心态。他将苏菲的道路看作对于这些问题的治疗方式。他曾经非常震惊地说过，“这些人怎么可以远离苏菲道路呢？”
有一个教授伊斯兰书法课程的教师，会用自己的钱为贫穷的学生支援墨水和芦杆笔。
另外一个教师会晚间在宿舍走动查看，帮学生们盖好毯子让他们不会受凉。
还有一些教师会在学校教一些补充辅助的课程，来帮助学生得到更好的教育。
我们所有的教师试图教给我们的最重要的事情就是学会如何正确地经营我们的生活和财产，以伊斯兰的方式。他们用他们自己的行动向我们展示了这些。
从那时起至今已经四十年过去了；然而他们留给我们的完美的例子仍完好无损地影响我们至今。正是因为这个，我总是为他们祈祷。愿安拉喜悦他们每一个人！现在轮到我们了，这正是让今天和明天都变得美好的时候。这是我们的职责，愿安拉让我们能够成功胜任这些职责。
问题棗先生，谈到现如今，您能不能告诉我们，我们的孩子们正面临着什么样的危险？父母在面对这些危险的时候又应当承担什么样的责任呢？
片面的和不均衡的教育是对我们的年轻人最大的潜在危害。如果物质教育没有精神方面的指导作为支撑，孩子们这两方面的世界都将被损害。我们需要知道，没有形成精神的品质和美好的一代人是无法达到幸福的状态的，即使他拥有世界上所有的学历也没有用。当今我们可以观察到许多这种片面教育的可悲的结果。
其次当今这个世界上有许多危险的令人沉迷上瘾的诱惑。那些被毒品摧毁生活的人，还有由于没有保护自身的名誉而陷入卖淫的陷阱的人们，都处于这些不幸的例子之列。他们向我们展示了什么样的危险可能会对我们的孩子们造成潜在的威胁，如果我们能够觉察到这些危险，我们就同样能够看到，消除这些危险的方式就是将信仰和好的道德观念植入我们下一代人的心中。心中若没有启示带来的光芒，如何可以找到真正的幸福？在这一方面，我们应该深思土耳其诗人Mehmet Akif Ersoy写下的以下诗句的含义：
哦真主！信仰是心灵最重要的本质
没有信仰的心就会变成压在胸口的重担。
对于宗教问题的忽视是一种可怕的无知。人们是自己不了解的事物的敌人。远离宗教会导致精神境界的堕落，让人们的心胸变得狭小。它会直接损害一个人的洞察力，让我们丧失体会神圣古兰经和圣行的微妙深奥之处的能力以及它们对于我们精神方面的指引，导致我们失去对于神圣本质的追求，将人们变成如同行尸走肉一般。最终的结果是，人类变成了自私的生物。
在土耳其有一个众人皆知的故事。有一位父亲观察到他的儿子在宗教和道德方面的品质不够坚实，于是警告他，“你无法成为一个男人！”而儿子却仍然在原来的方向上一意孤行，直到考进大学，最后成为了一个省份的最高级别的长官。之后他派遣他的卫兵将他的父亲带到他豪华气派的办公室。
当他的父亲出现之后，他自豪地吹嘘，
“看，父亲！你曾经认为我甚至都不能成为一个男人，而我现在已经是最高级别的长官了！”
他的父亲悲哀地回答，“我亲爱的儿子，我没有说你无法成为一个长官，我说你无法成为一个男人。如果你是个真正的男人，你绝对不会将你的父亲拖到这里来见你，你会自己去见他。”
我们中很多人的处境就像这个故事中的儿子一样。忽略精神方面的指引将导致我们丢弃我们的宗教和美德，而仅仅专注于追求偶像化的物质方面的成功。但是偶像化的物质成功并不是智慧；它只是无知和愚蠢。它不是治愈的方式，而只是病态和压迫，它意味着我们的精神将被麻木，社会将转变为死水一潭。它意味着把人们埋葬在石头和土壤之下，在他们还未死之前。
为了实现人类的荣耀和尊严，我们必须留心神圣的古兰经的警告。全能的安拉表达了他对于人类最好的祝福：
至仁主曾教授《古兰经》，曾创造人，曾教人修辞…他曾将天升起。他曾规定公平。
(《至仁主》 55:1-4,7 马坚译)
我们的真主，他在宇宙中建立平衡，并告知我们世上自有审批和衡量，不仅仅在这个世界上，还在下一个世界中。今世和后世是一样的，都有衡量个人品质的天平。生命和死亡是两个不同但却密不可分并且极其精准的衡量标准。如果我们希望得到真正的成功，我们所有的状态都必须在这些标准的限制之内，并且为我们的后代做出榜样。另一句经文是这样说的：
行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；做一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。(《地震》 99:7-8 马坚译)
那些继续的生活在无序和混乱中的人们是多么的随心所欲啊，整个宇宙都是建立在完美的标准之上的，他们却连自我评价都不愿去做！
根据前述的古兰经第55章中的经文，我们应该向我们的孩子们解释创世的智慧，神圣古兰经中的文字，和服侍全能的安拉的意义。简短来说，我们必须教育我们的孩子保护他们作为人类所拥有的完美和尊严的地位，而不要破坏存在的神圣的平衡。通过安拉的帮助，一个拥有有能力的父母的良好家庭是可以达到这些目标的。
认真考虑孩子的未来的父母毫无疑问将承担这些责任。当然，我并不仅仅只是讨论他们在今生的未来，还包括他们后世的未来。不幸的是，现在的人们为了增加年轻人在今生的前途发展，而不惜将他们后世的未来置于危险之中。父母们容忍许多错误的行为并且说，“我们能做什么呢？孩子们的未来更加重要啊！”这样的态度将引导年轻人犯下罪行并且忤逆安拉。而相反的是，我们愈是按照伊斯兰法则养育我们的孩子，安拉为他们准备的未来就会愈加美好。这就是奥斯曼帝国扩张直至超过两千四百万平方米的事实背后所隐藏的秘密，是神圣的助佑在不同时期到达这些人们的结果。这一事实的其他一些表现，还体现在土耳其独立战争和达达尼尔海峡战斗中。Mehmet Akif的诗句优美地记述了这些事件：
直接从古兰经中获得各种法则
我们需要让这整个时代都讲述伊斯兰
因此我们需要用道德、理想和古兰经所指导的正确的道路来培养我们的孩子，这样他们才能成长为有益于他们自身、他们的国家、他们的社会的个人，当然最重要的是有益于他们的宗教。Mehmet Akif再一次在以下的诗句中对这一点做了解释：
自甘堕落的国家它的终结是正义的结果。
只要你能采取行动它就不会最终变得精神荒芜。
就像我们之前说过的，支撑起国家强大基础的精神教育是父母的责任。我们应该记住的是，虽然历史上许多伟大的胜利，比如说独立战争和达达尼尔海峡战斗，看上去像是完全由勇猛的战士、指挥官和烈士们造就，但事实上他们也是将这些士兵养育成人并且送上战场的父母们的功绩。
问题——在一些家庭非常努力希望得到后代的同时，另一些则完全不希望有孩子甚至采取一切方式阻止孩子的来临。这是合适的行为么？
有些人结了婚，在没有任何必要的特殊原因的情况下不愿意生养孩子，甚至试图采取某些手段将孩子扼杀在萌芽阶段，这些人事实上是在杀死他们的下一代。甚至连植物和动物都向我们展示了许多不可思议且持久不息的繁殖方式，我们又如何能够合理解释作为所有生物中最为优越的人类，我们却试图灭绝自己的未来？即使是一条蛇也会将自己的卵隐藏在安全的地方并且保护它们，而最优秀的生物甚至连一条蛇的仁慈和同情心都没有，这是多么遗憾的一件事情！
以下的古兰经经文描述了审判日那天的情景：
当被活埋的女孩被询问：“你为什么罪过而遭杀害？”的时候?(《黯黜》 81：8-9 马坚译)
那种形式的谋杀，曾经在一千四百年前非常普遍的发生，而在如今的社会中，它改变了它的形式，却又以堕胎这种可耻的方式开始被重复。今天的有些父母，仅仅是为了他们舒适方便的一己私欲而试图将他们的孩子流产。这种情形就像是与在伊斯兰之前的愚昧年代中的野蛮人比赛谋杀一般——那些会将他们女儿活埋的野蛮人。未出生的孩子在母亲的子宫中被撕扯成碎片，这样的行为却没有任何合适的理由，先不说其他的，这种行为最轻也是一种对于神圣祝福的忘恩。谁知道呢？也许这些犯下了如此罪行的人们最终将在这个世界上孤老一生；即使他们有孩子也可能都不愿意帮他们一把。他们也应该想一想，如果他们自己的父母也抱有与他们一样的想法，那么他们可能都不会有机会降临到这个世界上。
历史重复向我们展示那些活着仅仅是一具躯体的人们的悲惨结局——那些没有理想而仅仅为了满足他们世俗的欲望的人们，还有那些抛弃了人类的荣耀和尊严的人们。
愿安拉助佑我们建立美好的家庭。愿他赐予我们美好的后代，能够服务于穆斯林们和全人类的后代。
阿敏！
[1]. 1930年至1940年期间，唤礼曾经采用的是土耳其语的诵读方式，然而十八年过后，土耳其语形式的唤礼被当时的土耳其首相Adnan Menderes于1950年6月16日改回了它原本的阿拉伯语的形式。
[2]. 这是一种土耳其的宗教高中。