在《古兰经》里，立行善功被称为“全善”，就像忘我一样，也是一项尊贵的品质。先知(愿主福安之)是具有所有高贵品质的典型，在全善上，他所达到的高度也一样无人能比。下面这个故事就是一个很好的例子：
一天，先知(愿主福安之)弄了两根密斯瓦克(清洁牙齿用的一种树枝)做牙刷，一根很直，粗细正好，另一根弯弯曲曲的，不是很好看。先知(愿主福安之)自己留下了那根不好看的，把好看的那根给了别人。一位教生说：“安拉的使者啊，那根好看的更适合你！”先知(愿主福安之)回答道：“人们将被问及是否注意到了与自己在一起的人的权利，哪怕这个人只与你在一起呆了一小时。”就是这样，事无巨细，安拉的使者(愿主福安之)处处都把穆斯林兄弟的需要放在自己的权益之上，处处都显示出了他的无可比拟的无私和对善功的细致入微的理解。[1]
下面这个故事是又一个全善的例证：一天，在清真寺里，教生们聚集在安拉的使者(愿主福安之)的周围，听他讲话。先知(愿主福安之)背诵了这节经文：“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。你们所施舍的，无论是什么，确是真主所知道的。”(《仪姆兰的家属》3：92)
这节经文深入到了教生们的心中，每个人都想着把自己最喜爱的东西施舍出去。这个时候，一位教生站了起来，信仰之光让他的脸熠熠生辉。这位教生就是艾卜·塔里哈(愿主喜悦他)，他有一个种有600棵枣树的果园，这个果园离先知的清真寺非常近，他非常喜爱这个果园。他曾邀请先知(愿主福安之)到自己的果园做客，以此获得祝福。
此时，艾卜·塔里哈站起来说道：“安拉的使者啊，在我的所有财产中，我最爱的是你来过的这座果园，但是现在，为了安拉，我把它送给他的使者了。安拉的使者啊，你愿意怎样处置它就怎样处置它吧，把它送给穷人吧。”说完，他出了清真寺，向果园走去。来到果园，他看到自己的妻子正坐在树荫下乘凉。艾卜·塔里哈没有进果园。他的妻子问道：“艾卜·塔里哈啊，你怎么不进来？”艾卜·塔里哈说道：“我不能进去，你也应该拿了你的东西出来。”“为什么？这难道不是我们的果园吗？”他的妻子很吃惊地问道。“不，从现在开始，它已经属于麦地那的穷人了。”然后，他把经文背诵给她听，并告诉了她他做出的决定。他的妻子问道：“你是以你自己的名义还是以我们俩人的名义把果园捐出去的？”“以我们俩人的名义。”然后，他听到了自己的妻子用极其平静的语气说道：“愿真主喜悦你，艾卜·塔里哈！我也想过同样的事，但我没有勇气告诉你。愿真主接受我们的施舍！我这就去拿东西，跟你一起走！”
如果人人心中都拥有高尚的道德和爱，那幸福祥和的气氛笼罩整个世界就并非天方夜谭。要真能那样，那该多好啊！正是崇高的精神道德和无私的爱，让艾卜·塔里哈做出了这样的牺牲。安拉的使者(愿主福安之)鼓励人们施舍，哪怕只是一个小小的东西。艾卜·宰尔(愿安拉喜悦他)是一位非常贫穷的教生，但先知(愿主福安之)照样鼓励他施舍：“艾卜·宰尔啊，你做饭的时候多放一点水吧，这样的话你就可以和邻居一起分享了。”(穆斯林，《全善》Birr, 142)
在施舍上，信士应该是体贴的、敏感的、友善的、无私的、慷慨的、仁慈的、怜悯的、热情的，他们应该像夜晚的月亮，照亮别人的路。我们永远也不要忘记，贫困并不一定只属于别人，所以，看望生病的人、安慰孤独的人、帮助贫穷的人，这些都是我们应该向安拉表达的感谢。与贫穷的人分享我们的所有，他们的心因此而感到快乐，这是我们的精神道德在今世获得进步的手段，在后世获得优美报酬的源泉。
我们的主啊，请让所有的仁慈和怜悯都成为我们精神生活里的无尽宝藏吧！请让我们也成为效仿先知穆罕默德(愿主福安之)的忘我的人中的一员吧！
阿敏！
[1]. 安萨利，《神学复苏精义》, V.II, 第435页。