欧麦尔(愿安拉喜悦他) (公元 634-644 年在位)

欧麦尔(愿安拉喜悦他)坚定地追随安拉的使者的道路,在行为方面,他是穆斯林的好榜样。

在皈信伊斯兰以前,他冷酷无情,目无王法,但在有幸获得了伊斯兰信仰之后,他变得容忍、有教养、为他人着想。他的粗暴无情转变成了仁慈和温柔。他细心观察穆斯林社会的和平与安定,并对此极具责任心。

他总是说:“即使是一只羊在幼发拉底河丢失了,我也害怕安拉的审问。”晚上,他总是自己扛着施济品去看望那些孤儿和需要帮助的人。除非他安慰了那些破碎的心,为他们擦去眼泪,让哭泣的人重新露出笑容来,否则他就无法让自己满意。他深知自己的职责,夜以继日地去努力完成工作,但对自己的付出却从未满意过。尽管他认真地追随先知,尽管人人都知道他是一位公正的、值得赞颂的哈里发,但他从不忘记自己肩上的重担有多大。

当他因暗杀而身负重伤时,人们要求他提名哈里发的后继者的名字,他说道:

“在我死后我还能承担你的责任吗?我并不指望做你们的哈里发而得到任何报酬,我只希望我的善行能够平衡我的恶行,我不愿它们失去平衡。只要在末日不受审判,我就很知足了。”[1]

而当人们提议由他的儿子来继任哈里发时,他说道:“我的家里出现了一个牺牲品就已经足够了!”

这位令人尊敬的圣门弟子为穆斯林社会服务时,他忘记了自己的困难,全身心地为整个穆斯林社会解决难题。欧麦尔的最根本的目标就是要确保穆斯林社会的安宁与康乐。他严格地效仿先知,从未忘记过先知为了行进在安拉的大道上所遭遇的艰苦和困难。他追随先知的伟大足迹,努力地遵循正道。

承担责任和谦虚的品格

先知的床就是一张席子,席子的纹理印在先知的身上,欧麦尔(愿安拉喜悦他)看到这些,哭了起来。先知问他为什么哭,他回答说:“先知啊!波斯的国王和拜占庭的国王生活的非常奢侈,这是人人都知道的事实。你应该生活得比他们更好,因为你是安拉的使者!”

先知回答道:“当他们为今世而奔忙时,你难道不希望我们为后世做准备吗?”(al-Muslim, al-Talaq, 31)

在欧麦尔做哈里发的年月里,最值得一提的是他让伊斯兰得到了极大的传播。整个阿拉伯半岛、埃及、伊拉克、巴勒斯坦和伊朗都受到了伊斯兰政权的统治。拜占庭和波斯的财富流入到了麦地那,穆斯林的生活水平开始有所提高,但欧麦尔却始终保持着原来的生活标准。尽管那时他的国家已经变得富庶、强大,他却仍然穿着缝补过的衣服对人们讲话。他过朴素的生活,以防自己受到私欲的诱惑。和他的随从一起去大马士革时,他们轮流骑骆驼。随从不愿让人们错认为他是哈里发欧麦尔,于是拒绝骑骆驼,但欧麦尔却很坚持。进入大马士革城时,随从骑在骆驼上,欧麦尔在旁边步行。这件事是个非常具体的例子,它表达出了伊斯兰的兄弟情谊,这种情谊潜意识地存在于穆斯林的社会中已经有数个世纪了。

尽管欧麦尔是哈里发,他却仍然面临过债务和困难。他从国库里支取过一点点财物,这些财物仅够吃饭。因为他如此谦虚,许多人都不知道他就是哈里发欧麦尔。后来,人们实在无法忍受他的这种窘迫状况,于是想给他增加津贴。哈芙赛是欧麦尔的女儿,也是先知的妻子。人们直接去找了哈芙赛,想让她向她的父亲说明此事。哈芙赛找到父亲,说明了来意。但是,亲眼看见过先知甚至没有一枚枣来充饥的欧麦尔对他的女儿说道:“女儿啊!先知是怎么生活的?”哈芙赛回答说:“他只有很少的一点必需品。”欧麦尔回答道:

“那两个朋友(先知和艾卜·伯克尔)和我就像三个旅行者。第一个人已经到达了他的目的地。第二个人(艾卜·伯克尔)现在也跟他在一起,我是这第三个人。我也想加入到我的朋友们的行列中来。如果我背负太重,我就赶不上他们了。你难道不想让我成为这条道路上的第三个人吗?”

他的唯一的目的就是获得安拉的喜悦。他是如此坚决,从不让不幸和困难战胜自己。任何时候,他都是那么忍耐。尽管先知给过他好消息,他将进入乐园,但他仍然在为进入乐园而做出种种
努力。

欧麦尔对先知的爱

一天,欧麦尔请求先知让他去朝觐,先知微笑着回答说:“我的兄弟啊,请你别忘了也为我们大家祈祷。”

听到这样的称赞,欧麦尔十分感动,他说道:“这样的称赞让我惊喜万分。”他感到喜悦,因为就算仅仅是一个赞美的暗示,只要它来自先知,那它也是无价的。下面这个例子也能显示出欧麦尔对先知的热爱:

有一位名叫菲拉斯(Firas)的教生,他非常爱先知,他想拥有一片先知衣服上的布料。一天,他看见先知正在吃饭,于是他请求保留先知用过的这个盘子。先知从未拒绝过任何人的请求,他把盘子给了菲拉斯。

欧麦尔(愿安拉喜悦他)听说后,就去菲拉斯的家里拜访他。他请菲拉斯把这个盘子拿出来,然后把渗渗泉的水倒进盘子里,再从盘子里喝水,再用盘子里剩下的水洗脸和手。他觉得因为这个盘子先知用过,所以这样做是可以得到祝福。(ibn Hajar, al-Isabah, III, 202)

欧麦尔——真实与谎言之间的界线

欧麦尔的另一个外号是 Al-faruk,即能够清楚地辨别是非。

在《古兰经》里,安拉说道:“信道的人们啊!如果你们敬畏真主,他将以鉴识赏赐你们……”(《战利品》章节 8:29 马坚译)欧麦尔,他的心因敬畏安拉而紧缩,他把善与恶放在它们应有的位置上,在任何时候都用公正来解决问题。他的判决因符合《古兰经》经文而变得家喻户晓。在谈及欧麦尔的道德时,先知说过这样的话:“全能的安拉赐给了欧麦尔的心和舌头以公正。”(Dhirmizi, al-Manaqib, 17/3682)

关于欧麦尔,先知说过的另一句话是:“以前的宗族中有些人受到过启示,如果我们中也有这样的人的话,那毫无疑问,这个人必定是欧麦尔。”(al-Bukhari, al-Ashab al-Nabi, 6)

欧麦尔(愿安拉喜悦他)是一个能够果断地做出决定的人。有一个非常著名的例子是这样的:

一天,欧麦尔正在给人们讲话,突然,他说道:“到山那边去,到山那边去!”这句话与他的演讲毫不相干。但当他说这句话时,他的指挥官萨利亚 (Sariyah) 正在一个离麦地那有一个月的路程远的地方与多神教徒作战。安拉让欧麦尔的话传到了萨利亚的耳朵里,他迅速地带领自己的队伍转移到了山里,结果他们成功地避开了敌人的攻击。(ibn Hajar, al-Isabah, II, 3)

这个例子就是一个奇迹。

承蒙安拉的恩赐,欧麦尔成为了正义和公正的表率。在他那里,邪恶无处可藏,没有机会诱人犯罪、引发不公正和对他人痛苦的漠视。先知对欧麦尔这样说道:

“以全能的安拉的名义发誓,撒旦遇到你会绕行的。”(al-Muslim, al-Fadail al-Sahabah, 22)

行动而非空谈

欧麦尔说过许多充满了智慧的话,例如他曾说过:

“你们评价一个人时不要光凭他的礼拜和斋戒来评价他,你们要注意他是否说假话,是否是个可靠的受委托者;世俗生活中他是否注意合法的和非法的事物。”(al-Bayhaki, al-Sunan al-Kubra, VI, 288; al-Shuab, IV, 230, 326)

因为真正的礼拜和斋戒能够使礼拜者和斋戒者远离各种不良行为,这是真主让我们知道的真理和传达给我们的好消息。但是,没有教化私心、行为不道德的人所做的功修本身缺少精神食粮,所以这样的功修无法保护他们免遭恶劣的行为和错误倾向的侵扰。

因此,欧麦尔对那些不劳动却总是说“我们托靠安拉 (tawakkul)”的人说:

“你们信赖的不是安拉,而是别人的财产。.完全托靠安拉的信士会先播种,然后托靠安拉。”(ibn Rajab, al-Jami al-Ulum, I, 441)

当一个人正在赞美另一个人时,欧麦尔对他说道:

“你跟他一起旅行过吗?你是他的邻居吗?你跟他有过生意上的往来吗?”

这个人对所有这些问题都给予了否定的回答。欧麦尔说道:
“以安拉的名义起誓,你并不了解这个人。”(al-Ghazzali, al-Ihya, III, 312)

在判断一个人的时候,这一点是最为重要的。我们的先人们也说过:“要行动,不要空谈。”这是欧麦尔所拥有的最重要的生活原则。人的特性和品质会从这个人的言谈、举止上表现出来。

欧麦尔这样说过:“我没看见你们的时候,对我来说你们当中最让我喜欢的人是名字好听的人;看见你们以后,最让我喜欢的人是道德优美的人;我考验你们时,最让我喜欢的人是说真话的人。”(ibn al-Jawzi, al-Manakib, 219)

被《古兰经》照耀的光荣的一生

欧麦尔总是非常认真地遵循《古兰经》。他第一次听见 《古兰经》的经文是在他妹妹的家里,而正是这一次的听见 “让他皈信了伊斯兰。”

他尽自己的最大努力去理解《古兰经》,然后就在生活中实践它。这种努力给他带来了巨大的快乐。据说12年中欧麦尔亲身实践了《黄牛》章的全部内容,《黄牛》章结束后,他为了感谢安拉,宰杀了一头骆驼。(al-Qurtubi, al-Jamee, I, 40)

因此说他是《古兰经》和圣行的忠诚的追随者,他的生活充满了伊斯兰的智慧,为人们竖立了伊斯兰的生活方式的榜样。

欧麦尔去世时,阿布杜拉 (Abdullah ibn Masud)(愿安拉喜悦他)悲伤地说道:

“知识的十分之九走了。”

听到了这句话的教生们说:

“我们当中还有其他学者。”

阿布杜拉说:

“我说的是掌握了‘认主’学的人。”

关于很好地利用‘认主’学源泉的必要性时,阿依莎说道:

“以说赞圣词和引用欧麦尔的话来点缀一下你们的会议吧。”(ibn al-Jawzi, al-Manaqib, 276)

欧麦尔的智慧语言

“停止犯罪比后悔容易。”

“我最爱的人是告诉了我我的错误的人。”(al-Suyuti, al-Tarih al-Hulafa, 130)

“话说得最多的人犯的错误也最多,过多地犯错误会使一个人失去羞愧感,失去了羞愧感的人则不会仔细思考什么是安拉允许的,什么是安拉禁止的,这样的人的心在精神上是死的。”

“如果不算是我预言未来的话,我可以作证五种人他们能够进入乐园:

  1. 有许多孩子,但仍然忍耐和感谢安拉的穷人;
  2. 被丈夫喜悦的妻子;
  3. 把婚约上写明的聘礼归还给丈夫的女人;
  4. 被父母喜悦的人;
  5. 真心悔过的人。”

“我看望和拜访各种朋友,但没有比注意自己言谈的人更好的朋友了。”

“我见过各种衣着,但没有比纯洁和远离受禁止的事物更好的装扮了。”

“我见过各种财富,但没有比满足于自己手中所拥有的更好的财富了。”

“我见过各种帮助,但没有比忠告更好的帮助了。”

“我品尝过各种饭菜,但没有比忍耐更有味道的食物了。”

“交朋友是智慧的一半,提问是知识的一半,采取措施是生活的一半。”

“与后世相比,今世什么也不是,它只不过是兔子的一次跳跃而已。”(ibn Ebi Shayba, al-Musannaf, VIII, 152)

“远离空话的人能够得到智慧。”

“不探听别人的私事的心能够被赐予谦虚。”

“不吃得过多的人能够品尝到礼拜的滋味。”

“远离大笑的人被赐予庄重。”

“远离嘲笑的人能够得到荣誉。”

“远离对今世的爱的人可以得到后世的爱。”

“对他人的错误不穷追不舍的人能够获得纠正自己的错误的能力。”

“不探究安拉的本然属性(超过理智所能理解的范畴)的人能够避开疑惑。”

“下面这十项事物是没有一个,另一个就不能得到完善。”

  1. 没有道德,理智就不能得到完善;2. 缺乏知识,道德就不能达到完美;3. 缺乏对安拉的畏惧,后世就无法获得拯救;4. 缺乏公正,王权将无法持续;5. 缺乏礼节,不会有高贵;6. 没有安全,则不会有舒适的生活;7. 没有慷慨的奉献就不会得到富庶;8. 不知道满足就不能摆脱贫穷;9. 没有谦虚就不会有尊贵;10. 没有安拉的指引或违背安拉的法律的圣战不会取得胜利。

“不仁慈的人也得不到仁慈,不原谅别人的人也得不到别人的原谅,不远离罪恶的人不能全身心地服从安拉,也得不到安拉的拯救。”(al-Bukhari, al-Adab al-Mufrad, p. 415, no. 371)

“祈祷站在天地之间,如果没有赞圣词,它就不能上升到安拉那里。”(al-Dhirmizi, al-Witr, 21)

“让那些拥有渊博的宗教知识的销售者在我们的市场上做生意吧。”(al-Dhirmizi, al-Witr, 21/487)

“当面赞扬某人恰似谋杀他。”(ibn al-Kutayba, al-Masail, p. 145)

欧麦尔给自己的地方官员这样写道:

“在我看来,礼拜是你的最重要的工作。按时礼拜意味着拯救自己的信仰,不按时礼拜的人会很快失去信仰。”(al-Muwatta, al-Wukut al-Salat, 6)

苏拉依赫法官(Qadi Shuraih)给欧麦尔写信问他关于如何做判决的事情,欧麦尔回复道:

“在安拉的经典里寻找你做判决的依据,如果在那里没有找到,你就到先知的圣行或圣训中去找,如果在那里也没有找到,你就按照安拉的正直的仆人的原则去判决,如果还没有找到,那么,要么你自己做决定,要么就此打住(不要再继续做判决了)。如果你问我这两者中哪个更好的话,我觉得第二种更好。”(al-Nasai, al-Kudat, 11/3)

“富有和贫穷都不过是暂时现象,我不介意拥有其中的任何一个。”

“最有智慧的人是以最好的方式夸奖别人的行为的人。”

“我可以根据一个人的提问判断出他的知识水平。”

“不要把今天的工作拖到明天做。”

“工作一旦被拖延,再拾起它来就困难了。”

“不知道恶魔是谁的人很容易掉进他设下的陷阱里。”

“不要贪恋今世,这样的话你能活得自在,也不会受自己的欲望的控制。”

“如果你不按照你的信仰生活的话,你就逐渐会认为你现在的生活方式是正确的。”

“除非你先纠正了自己的错误,否则你无法去纠正别人的错误。”

“最无知的人是为别人的今世出卖了自己的后世的人。”

“一件好事的高贵在于马上去做,不要迟延。”

“我们的良心是恶行的最隐秘的证人。”(因此,当有人问先知什么是善时,先知回答道:“问问你的心善是什么吧!你的心喜悦并告诉你要跟着它走的事物是‘善’;罪恶引起你的不快,即使别人让你那样去做,你的心也会对此产生怀疑。”)

(ibn Hanbal, IV, 227-228)

“掩饰自己的秘密的人可以把握自己。”

“试着拥有不依靠暴力的强大和不软弱的温柔吧。”

智慧而又颇有远见的欧麦尔经常这样祈祷:

“安拉啊!我祈求你的庇护,不要让我突然死去,不要让我走歧路,不要让我成为疏忽的人。”

欧麦尔晚上睡觉前一边抽打自己的脚一边问自己:“你今天都做了些什么?” 他每天晚上这样质问自己的精神。

因此,要在精神上进行自我培养,我们就应该追随欧麦尔的道路。我们应该让欧麦尔的行为渗透到我们的生活当中来,就像他那样,每天晚上也问问自己“我今天为安拉做了什么?”我们应该谨慎,不要忽略了我们在今世和后世的使命。我们应该时刻鞭策自己,以便为接受安拉的审问做好准备。

主啊!愿你让我们容易地通过后世的审判,让我们今世的生活充满善功和美德,以永恒的幸福让我们的心得到安慰和舒畅,让我们的心也分享一份欧麦尔的这个能够清楚地辨别是非(al-Faruq)的特性吧。

阿敏!

[1]   Ajluni, al-Kashf al-Khafa, vol. 2, p. 419.