家庭中男人需要注意 的事情

支持女人和孩子们教门和道德的成长,

在教育方面帮助他们,以让他们得到永恒的幸福,这些都属于男人最重要的责任。

问题——一个男人在婚姻中最需要关注的是什么?

一个家庭的幸福取决于一个正直的父亲的意志力。做一个正直的父亲意味着需要为他的家庭提供生活赡养,教导和保护,这些都对一个男人的智力,经验,技术,特别是拥有坚定信念和优秀道德水准方面提出了要求。

问题——我们能不能再从细节上阐述一下这些关键点?一个父亲需要向他的家庭提供些什么?

一个男人决定步入婚姻,前提条件是他需要有一份来源合法的收入,以合乎道德的方式去赡养他的家庭,这是因为伊斯兰将维持家庭物质生活的责任分配给了家庭中的父亲。(也正是由于这个责任,古兰经中有关遗产方面的法律允许男人继承相比女人来说更大份额的遗产。)只有在一个男人有能力支撑他未来的家庭的情况下,他才可以继续进行余下的结婚步骤。婚姻对于一个连维持自己的生活都无法做到的男人来说是不适合的,因为若连自己的生活都照顾不了,又该如何照顾整个家庭。另一方面,一些在经济方面并不是很有优势的人们如果希望以结婚来更好地实践伊斯兰,安拉是一定会帮助这样的人的,就像以下经文说的:

“你们中未婚的男女和你们的善良的奴婢,你们应当使他们互相配合。如果他们是贫穷的,那么,真主要以他的恩惠,使他们富足。真主是富裕的,是全知的。”(《光明》 24:32 马坚译)

对于这段经文我们可以这样理解:那些有足够经济基础的人们应该结婚,而那些没有好的维系生活的方式的人们在结婚方面应该得到帮助。这是穆斯林社会的责任,并且提供帮助的行为是赢得精神回赐的最好机会。通过这样的方式,社会和个人的操行都得到了保护。

贞洁是一项特殊的美德,只有人类才被赋予,对于其他生物来说贞洁是完全无法想象的。如果人类失去了这个特质,他们也就下降到了与其他动物一样的层次。

无可否认,智力、力量、能力、品质和意愿在每个人身上都有不同程度的体现。由于人们性情的不同,导致不同种类的工作的出现。所有类型的工作和专业对于社会秩序的维持都是十分必要的。社会作为一个整体始终需要并且一直都会存在诸如屠夫、清洁工、医生、学者等等之类的工作,还有许多其它的功能和角色。正因如此,每个人都应该努力成家立业,希望成家的男子应该寻找与自己在社会方面相对比较匹配的女子。

对于丈夫和妻子来说,拥有相似的经济状况的确是非常重要的,当然还有其他的一些因素也同样相关。相似的知识水平、言行举止还有生活习惯也都很重要,如果两人在这些方面都能够达成一致,他们的家庭就可以不受源于社会地位不同而产生的差异的困扰。举例来说,如果一个男人做不到为他的妻子提供她所习惯的生活水平,由此产生的困窘和不满可能会导致家庭的破裂。相互之间的爱情有时可以克服这些差异,但却十分罕见。因此在有相同社会水平的家庭的背景下结合而成的婚姻通常是正确的选择,也更能够使得当事人受益。上述的意思其实就是说可以分享相同的世界观、价值观、人生目标和愿望的伴侣会更容易与对方相处融洽。

在任何一种情况下,家庭的消费水平和生活方式都需要根据父亲的收入水平而定。对于一个母亲和她的孩子来说向父亲索要超过他的收入的额度是不应当的,但是父亲应该根据他的收入水平尽可能的全权负责提供全家人的“衣、食、住、行”。

住房,不论是租赁还是自有,都应该足够满足整个家庭的居住,且位于良好的居住环境之中。固执地留守在不好的、不健康的居住环境中,而经济方面实际上是足够其搬迁到其它地方去,这样的做法对于家庭中其他的成员来说是不公平的。这种错误最终将导致道德水平的下降和家庭的破裂。

食物也应该根据父亲的收入水平而定。在努力维系家庭的过程中,父亲们对于工作既不应该懒惰,也不应该工作到超过身体负荷。一个丈夫的责任是在这个平衡的范围内供给家庭。相同的平衡也必须被应用在其他方面的消费中。

铺张浪费或者过于节俭都应该避免,不幸的是奢华已经成为我们今天世界上最严重的问题之一。资源的浪费被许多人忽略,这个习惯正呈蔓延趋势——因此男人们应该防止过多的不必要的花费,即使他们具备很好的经济状况,否则奢侈导致的负担将会把他们压垮。

保证足够的饮食是义务;食用必需数量的食物是被允许的;但是若超过所需则不被许可。苏菲们对于饮食的习惯是这样看待的:

“根据沙里亚法律,在已经吃饱之后还继续吃下食物,这被看做是浪费。而根据苏菲的方式,一直吃到饱则已经是浪费。”

父亲们对于孩子喜欢的水果和蔬菜应该保持敏感关注。有些孩子,特别是女孩,由于害羞而无法做到索要她们希望的东西,对于这些孩子应该给予特殊的关照。

对于客人应该根据伊斯兰好客的习俗盛情款待,这是一种美德,也是作为人类的特殊的荣耀。

家中的父亲应该至少为所有的家庭成员准备两套衣服,一套夏天的一套冬天的,为了特殊的场合再多准备一套也是可以的。伊斯兰鼓励我们在允许的范围内美化我们自己;然而穿着过于炫耀的服饰并且向别人吹嘘自己,或者因此而看低别人,在伊斯兰中是被禁止的。

丝绸的衣服和金子做成的饰品,例如戒指或者手表,对于男人来说是禁止的。这些物品都是为女人所用,若男人使用则会导致道德的下滑。在为男孩选择衣服和饰品的时候都要遵守这些原则。而让我们的女儿穿着暴露的衣服或者是男孩子的衣服,却以“让她满足她童年的愿望”作为借口,是非常严重的错误。可能会在未来的某个时候,穿着这样的衣服变成了她的习惯,并且很难去除。最终这个孩子的将来可能会变得迷失。因此,女孩子需要习惯伊斯兰标准的着装并且被告知其重要性,否则早期的错误方向和行为可能会危害我们的女儿长大成人之后作为的女人的荣誉。让我们特别记住,遵守伊斯兰标准的着装不仅仅是保护我们的女儿的方式,同时也是培养她们作为穆斯林女人所拥有的光彩和优雅的一种方式。遵从伊斯兰原则着装的女人将成为尊严和美德的表现,如此外在的表现在他人的心中永远只会唤起尊敬的感觉。

问题——男人对于他家庭中的道德教育负有什么样的责任呢?

维护女人和孩子们宗教和教门的成长,在教育方面帮助他们,以让他们得到永久的幸福,这些都属于男人最重要的责任。古兰经有如下经文:

信道的人们啊!你们当为自身和家属而预防那一人和石为燃料的火刑?(《禁戒》 66:6 马坚译)

这个任务的整体范围包含我们家庭中的所有成员,我们的亲戚们,我们的邻居们,最终是国家的每一个人,依据他们的地位和潜力;因为就像许多家庭在一起塑造了他们的大环境,大环境同时也在塑造着我们每一个人的家庭。

一个父亲应该关注他家庭中的古兰经教育,并且用爱启发家庭成员对于安拉的崇拜,同时他也需要对他的家庭进行有关社会礼仪和习俗方面的教育。为了满足这两者的需要,当他的孩子们到了小学的年龄,作为一个父亲明智的做法是将他们送入暑期学校学习古兰经。当他们从小学毕业之后,全日制的古兰经学校将会是极好的选择。对于女孩子来说这尤其重要。我们永远都不应该忘记对于孩子来说父母能够留给他们最好的遗产就是在后世的幸福生活。那些帮助他们的孩子记忆整本古兰经并且用古兰经的美妙滋润孩子们的父母是多么的快乐啊!就像一则圣训所说的:

“能够背诵古兰经并且依从其行事的人,在审判日的那一天他的父母将被一个皇冠包围,皇冠上的光芒将比出现在这个世界上任何地方的阳光都更加美好。所以请想象一下在那些依据古兰经行事的人们,他们身上的光芒将会是何等美好吧!”(艾布•达吾德,奇数拜,14)

今天人们花费大量的努力和金钱去学习国外的语言,并且根据对语言培养的成功与否来对比选择大学,而另一方面我们渐渐忘记甚至是开始轻视我们的古兰经学校。让我们的孩子们失去古兰经的精神是一个非常悲哀的现状,我们也忘记了最伟大的成功,也是最可能在后世拯救我们今世的成功,是留下优秀的孩子们,为我们在后世祈祷。

我们应该教育我们的孩子们了解古兰经的精神和它的赐福,特别应该教给他们在古兰经中有关先知的寓言和他们传播的信息。在现代的世界里,如果我们希望保护我们的孩子们不受无神论的危害,那么支持他们的信仰教育就是非常必要的事情。除了提供他们古兰经方面的教育,我们还应该教我们的孩子们关于先知
(愿主福安之)的生活以及圣行,因为他是古兰经最生动的演绎。为了正确地学习先知生活的意义并与其保持一致,我们需要追随他的脚步并且尽量与他接近。

如果父母忽视他们的任务,没有给予孩子正确的宗教教育,这些孩子们会在媒体和他们倡导的物质主义生活方式影响下长大。电视机会成为他们母亲的角色,喂养他们,打造他们的想象力,思考方式,甚至是他们的外在形象。一旦这种情形被固定下来,留给父母的就只有一个工作——不断满足孩子的要求。

对于父母来说更不幸的事情就是当孩子陷入不道德网页和电视节目的陷阱中,忽略这些是对于父母的惩罚的信号。这些危害最明显的表现就是今天的孩子们知道许多体育明星和名人的名字和生活,并且试着模仿他们。他们却不知道他们的先知们的名字,更不用说他们值得学习的典范生活!这意味着孩子们实际上是在足球明星和电影明星的影响下成长的。现在父母们都忙于满足孩子们身体方面的需求,而他们的精神方面却被陌生人喂养着。一个社会和它的文化能在这样的情形下存活多久?如果我们希望在文化的战斗中获胜,必须要十分小心对我们孩子们的教育。我们必须根据伊斯兰的原则来教育他们,我们的孩子必须从他们自己的根基上长大。

伊斯兰推崇一些衣着的标准;它们对于人类的荣誉来说是非常适合的。其中之一是禁止穿着紧身和透明的会暴露身体的衣服。当安拉的使者(愿主福安之)看见阿依莎的姐姐艾斯玛穿着一件透明的衣裙,他将他的头转向一边。

他说,“哦艾斯玛,当一个女人到了青春期,就不适合再穿着露出身体任何部分的衣服,除了这里和这里。”他指向她的脸和手。
(艾布•达吾德:《服饰》,31)

这些都是伊斯兰的基础原则,制定用于防止人们实行损害荣誉的行为。男人和女人必须一起遵守这些原则。

即使孩子们还未到达青春期,父母们也应该将男孩和女孩的房间分开,这样做的目的是让他们在精神方面更成熟,在人格方面更好的成型。

问题——男人在保护家庭方面的责任是什么?

一个男人需要保护他的家庭不受任何形式的不良影响。一个父亲应该让他的孩子们远离可能会破坏他们的宗教和道德的朋友和环境、电视上不道德的节目、引人堕落的和无任何价值的书籍和杂志。简短来说,保护家庭不受内在和外在的攻击是男人的责任。

问题——在引导家庭的道路方面有没有什么是需要男人特别注意的地方?

男人应该遵守宗教的范围限制。除非有特别的必要,他们应该远离男人和女人在一起工作的场所。如果一个男人必须在这样的环境中工作,他应该控制他的目光和行为;他应该遵从我们宗教的礼仪。如果他是一个雇主,他应该注意男女雇员工作时间和工作场所的安排,以尽量限制男女混合工作的可能。如果他需要和某人私下的在没有任何人可以看见的场合一起工作,他必须从他的男同事中物色人选。这样的情形被称作khalwat al-sahiha,也就是“正确的隔绝”的意思。根据伊斯兰的法律在没有亲属关系的男女之间独处是被禁止的,由于它实际的风险,一个男性的雇主不应该设法去雇用一个女性的秘书,不论他的原因是什么。不幸的是,今天有许多家庭被破坏的原因都仅仅是因为这些原则没有被遵守。

一个聪明的男人会将他的工作和家庭生活分开。他不会将他工作方面的问题带回家。

一个有才智和深度的男人会原谅他家庭成员在世俗方面的错误,而用仁慈和怜爱去对待他们。他保护他妻子的秘密和不足之处不被其他人知道。

不过他不会忽略他的家庭在宗教问题方面的错误。他会非常认真地面对已经发生的错误,在出于懒惰和无知可能导致的错误发生之间就将它们阻止。他一丝不苟地尽他最大的努力来支持他家庭的宗教教育。他会尽可能的亲自教育他的孩子,特别是当有必要的时候,同时他也会从优秀的学者那里寻求专业的帮助。这些也属于父亲的责任。

一个丈夫应该温柔并且愉悦地对他的妻子说话;他不应该粗暴和严厉的对待她而使他们相互疏远。安拉的使者(愿主福安之)说:

你们中最好的人是那些对女人最好的人(提尔密济,Rada,11。同见艾布•达吾德:《圣行》,15;伊本•马哲:《婚礼》,50)

一个男人在家庭事务方面应该随时咨询他的妻子,但同时也不应该给予她过重的超过她的能力之外的责任。他应该在对孩子的照顾和调教方面帮助他的妻子,因为照顾孩子和料理家务会让她筋疲力尽。在女人的工作方面帮助她们能够增进相互之间的爱情,加固家庭的纽带。

一个丈夫应该为他妻子的幸福而祈祷。他不应该在决定长途旅行之前不告知他的妻子。他不应该在没有取得他的妻子的同意之前将客人带回家。他一定不能坚持让他的妻子为她所不认识的人们服务。他应该尽量让他的家人远离混杂的环境。

问题——如果男人遵循了之前提到的原则,并且正确的行使了他的责任,他将会得到什么样的回报呢

在某种意义上,伊斯兰将家庭托付给父亲。我们的传统给予了男人特殊的权利,同时还有特殊的责任,也就是为他的家庭提供物质和精神两个方面的供给。这就意味着家庭中的领导角色被赋予了父亲。

一位父亲对家庭来说就像是天空中的太阳;母亲如同明月,被贞洁的面纱包裹着;而孩子们则是满天的星辰。

一位将自己全部的精力、能力还有智力都贡献在实现家庭的幸福、对成员的教导还有对下一代的培养方面的父亲绝对是值得尊敬、爱戴和服从的。有了这样的父亲,孩子却做出叛逆、反抗的事情,或者对父亲用不礼貌的方式说话,都是极大的错误。这也是为什么先知(愿主福安之)说:

安拉的喜悦隐藏在父亲的满意之中,安拉的愤怒隐藏在父亲的愤怒之中。(提尔密济圣训录,Birr,3)

母亲和孩子们需要服从和尊重父亲,他是家庭的领导者。父亲的重要性尤其在他离去之后会更明显的被感觉到。这就是为什么家庭成员需要知道父亲的价值,不要等到太迟了才发觉已来不及,要在他还在世的时候就努力得到他的祈福。他们应该遵循他合法的指令,不应对他有任何不敬。