家庭中男人和女人需要共同注意的事情

最具有怜爱之心的父母是那些让彼此以及他们的孩子们都准备好做安拉的仆人的父母。

问题——一个男人和一个女人建造了一个家,并决定要与对方分享一切。当他们在一起的时候有哪些主要的问题需要他们注意呢?

我们应该一直记得,生活中有两大项任务,而且重要性不相上下:分享幸福和喜悦,与分担困难和负担。理想地说,分享是十分广泛的,它包括了生活中的方方面面,精神上的还有物质上的。听起来分享幸福可能更加容易一些,然而悲伤和困难也同样需要有人分担。丈夫和妻子需要在任何情形下都支持对方:他们应该就像可以互相清洗对方的两只手。生活不可能总是完美的,我们不应该忘记它所包含的起起落落、动荡、曲折还有可能发生的意外。生活总是充满了未知和意外,命运是一个神圣的秘密。这就是为什么对于信仰者来说他们最大的支撑就是他/她对安拉的信仰和对安拉的意愿的顺服。第二大支持来自有爱的配偶。我们永远都不应该忘记当绝望无助的人们没有得到他们需要的来自家庭的支持时,通常都会陷入更大的困难之中。从另一方面来说,如果在困境中的人具有成熟的精神境界和善解人意的家庭,任何问题都可以被解决。

一个家庭的坚实与否取决于其成员在精神方面的成熟度以及相互之间的理解,这是得到好的婚姻结果的最重要的条件。鲁米有句著名的诗词暗示了这一事实:

注意聆听玫瑰传达的真理,听它说了什么:“为什么我要感到悲伤,为什么我要为身处王位的生活感到惋惜?我忍受着刺痛赢得了微笑的能力,并且通过这样的忍受,我才最终得以向世界散播美丽和芬芳。”

这朵玫瑰是要告诉我们,“请像我一样吧!”

问题棗我们需要做些什么才能最终建立起一个坚固的家庭架构呢?

首先,一个家庭的幸福只能是通过双向的方式才能得到。双方幸福的基础有以下几点:

  1. 亲切地对待对方;
  2. 表现得细心周到,成熟稳重;
  3. 相互将对方放在第一位。

这些习惯对于追求道德、才能、智慧、真诚和相互的敏感体贴的人格境界的人们来说是很容易实现的。

为了彼此能够和谐相处,配偶们需要具备五种品质:虔诚,美德,爱心,怜爱和忠诚。这些品质的重要性我们在当代的社会中可以很明显地看出来,我们每天都能不断听到许多发生的悲剧,原因也就是因为这些品质的缺失。

虔诚和美德是所有其他美好品质的基础,这体现在家庭中,也同样体现在社会中。根据伊斯兰原则生活的家庭会让他们的家庭以及社会都得到两世幸福。而当家庭中的成员渐渐远离了伊斯兰,不仅仅这个家庭中其他的成员甚至是整个社会都将受到消极的影响。

我们的确需要正确地理解虔诚。一个人无法做到既虔诚而同时又粗鲁。伊斯兰完全是由谦恭和高雅所组成的,正如一首诗中写到的:

礼节仿佛是一顶由真主的光辉交织而成的皇冠

若想免受一切灾难,就将那顶皇冠带上

鲁米说:

我的智力弯下腰凑到我的耳旁问到:“什么是宗教?”

我的心回答道,“宗教是优美的礼节。”

下一个极具重要性的品质,爱心,是将家庭成员彼此相连并加强他们之间纽带的力量。当爱变弱,家庭的基础就开始瓦解。爱需要满足双向,一个男人被他的家庭爱戴,正如他深爱他的家庭一般。爱不仅仅是一种感觉,它还是一种态度:爱意越增长,心中就应该越来越充满优雅、谦恭和尊敬。爱不应该变成无心的轻率,仅仅是一些必须被遵守的形式。爱心、仁慈和其他相似的情感必须被适度的表达。过度的爱可能会伤害一段恋爱关系。而爱的完全缺失,可能会导致对爱情渴望的人去一些不适合的地方寻找它。爱得过度,这种自私的爱将引发过分的控制、占有和嫉妒,而爱的缺失会导致配偶中一方对于另一方的行为漠不关心。两种情况对于家庭来说都是灾难。

怜爱,对于它的不足和过度都需要同等地注意。过多的怜悯将导致漫不经心;由于它可能造成的结果将会是对于严重错误的纵容。这不是怜悯,而是内心的软弱。从另一方面来说,缺少怜爱将会让心变得坚硬,人们可能会做出迫害甚至是暴力的事情。适度的怜悯才会有好的结果,并且为家庭带来幸福。最具有怜悯之心的父母是那些让彼此以及他们的孩子们都准备好做安拉的仆人的父母。

至于忠诚,这是最重要的品质之一,夫妻双方都必须小心认真的对待这个问题。忠诚意味着在生活中的方方面面都保持诚实和忠贞。当然,任何一方在言语和行为上的逃避,这种有可能会影响到另一方的信心的行为,对于他们婚姻能否持续都非常重要。对于伴侣来说重视他们之间的忠诚是非常重要的,这样他们才能警觉地保护他们的眼睛和心不受外界影响。配偶们应该谨慎地遵守伊斯兰的原则并根据它来管理男女之间的交往,以防止陷入不希望发生的情形。可能会引起猜疑和流言的行为举止会损害一个人在众人当中的名誉和声望,也会危害一个家庭的未来。

另外一个忠诚的表现方式就是尊重并且服侍配偶的父母。双方新人都应该让他们习惯去以对待自己父母的方式来对待他们的岳父岳母公公婆婆。很快他们会发现自己也身处同样的位置,也就是当他们自己的孩子结婚的时候!如果他们伤害了他们的姻亲,很可能在未来他们也将面临同样的伤害。

问题——你提到了男人的任务是向他的家庭提供物质方面的维系。关于这个责任,它必然是经济方面的么?

就像我们之前所提到的,供给家庭是一个男人的责任。然而这并不意味着男人必须立即满足家庭成员所有的需求。对于合法和必要的要求应该根据这个家庭的经济情况给予回应。如果一个人的所有要求都能很快的得到回应,他就很有可能变得娇纵,而娇纵将最终导致叛逆和堕落,渐渐地这个人会开始只考虑他或者她自己个人的利益,用对待仆人的态度对待其他的家庭成员。这就是为什么信仰者应该控制他或她的欲望,即使他们具备足够的经济条件。对于欲望的节制是一个非常重要的原则,如果我们希望达到精神方面的成熟并且得到安拉的喜悦,这一原则是不可缺少的。相比没有经济条件的状况,耐性在我们具备经济条件的时候将显得更加重要,因为财富会持续的激发自私的心态。

神圣的智慧为我们提供了一个具有教育意义的方式,可以帮助我们控制欲望,并引导我们达到精神的成熟。全能的安拉有时会拒绝他的仆人们的祈祷和许愿,有时会接受,有时又会将实现的日期推后。这样做的目的是提醒我们这些仆人们,不要过于依赖短暂的今生,并且让我们认识到无论何时我们都是需要安拉的帮助的。没有人愿意离开这个世界,即使他们生活在严重贫穷和困窘之中。我们若能满足任何自身的欲念,就更加不可能愿意离开,甚至仅仅是思考关于后世的生活!这样轻率的想法会将人们拖入更加严重的错误之中,甚至是对全能的安拉的对抗。阿丹(愿主福安之)犯了不想离开天堂的错误,结果他被驱逐。因此,当我们的孩子希望从我们这里得到一些东西的时候,我们需要非常谨慎地考虑,不仅仅在他们今生的世界中有可能会产生的问题,还包括在审判日时也许会对他们产生的影响。

当然,过度的限制花销,以致到了吝啬的程度,甚至拒绝提供维持生活的必需品,这是永远不可以被接受的行为。聪明的人会在这两个极端之间寻找平衡的道路。对此古兰经这样评价:

…他们用钱的时候,既不挥霍,又不吝啬,谨守中道。(《准则》 25:67 马坚译)

中道是生命的平衡。吝啬小气是令人厌恶的,而过度奢华对于穆斯林来说同样是不可被接受的行为。即使是富裕的穆斯林也不允许浪费他或她的财富。没有人有权利说,“这是我的财产,我可以想做什么就做什么。”财富是属于全能的安拉的,他只是将它委托给今世的人们,等到审判日的那一天,他将会询问我们如何花费我们的财物,花费在什么地方。这些都在如下的经文中有所陈述:

你应该把亲戚、贫民、旅客所应得的周济分给他们,你不要挥霍;挥霍者确是恶魔的朋友,恶魔原是辜负主恩的。(《夜行》17:26-27 马坚译)

伊斯兰禁止任何人以任何形式进行铺张浪费。在家庭中不论是父亲还是母亲有如此行为,都是需要小心防备的疾病。当这疾病侵蚀到了一个人的灵魂,对于那个人来说他就很难再安宁地生活了。

今天这个被我们叫做“消费疯狂”的疾病将许多人拖入了欲望无法得到满足的漩涡,从此他们开始将不正常的花销方式看作是习以为常。不断地更换家具、电器、手机、车还有其他物品,而事实上他们根本就不需要这么频繁的更换;购买新的衣服仅仅是为了跟上新的潮流;坚持购买某种昂贵的品牌,等等等等,都是这种疾病体现出来的极具破坏性的结果。进行这些无用的花费,其结果只能是不断的失望和受挫。还有那些试图用信用卡来支付消费的人们,已经让他们自己走入了高利贷交易,这时若经济求生手段发生不足,他们注定将陷入绝望的境地。最终这些疾病的受害者们会试图责怪他们身边的人没有出手相助,而所有这些都是没有平衡使用理性和感性的结果。

安拉创造了贫穷和富有来考验人们的感恩心和耐心。因此我们应该转而用我们的耐心来避免造成消费疯狂。一个信仰者应该认识到经济方面的缺乏却能帮助一个仆人更加靠近他的真主。与此同时,即使是世上最富裕和最不谨慎的人们也会记得在身处危难之时向安拉寻求帮助。这时就是我们人类感受到自身的弱小,而真正认识自己的时候。安拉的使者(愿主福安之)曾经这样表达他自身的软弱:

亲爱的真主!我无法做到正确的认识你。我无法做到正确的服侍你。

安拉的朋友曾经建议过着装的指导原则,这些原则与人类不同的精神境界一一吻合。

在沙里亚法的层次上,着装必须在允许和禁止的框架范围之内。

在塔里卡(tariqah)的层次上,着装应该视是否必需而定。

在(Haqiqa)的层次上,有关着装和外表的关注甚至是不可想象的。

最好的原则就是穿着干净和朴素的衣服,然后不要再让这个问题占据一个人的心灵。

伊斯兰制定了原则来帮助我们理解不单单是如何挣取财富,还有如何花费它们。如果在家中对钱的使用已经没有可以增加益处的地方,以致于开始为了无意义的欲望纵容而浪费钱物,那么这时我们应该惦念这个世界上仍处于不幸境地的人们并想办法帮助他们。如果我们已经帮助过他们,那么这时就应该增加支援的力度。那些了解穷人对于富人的财富也有权益这一事实的人们不会奢侈地大把花钱。古兰经教给我们:

你们当为主道而施舍,你们不要自投于灭亡。你们应当行善;真主的确喜爱行善的人。
(《黄牛章》 2:195 马坚译)

我们不应该忘记在后世我们将被仔细地询问浪费的哪怕是一分钱。同时在今生的这个世界上,还有许多贫困的人们正挣扎着生存。

所有的信仰者都应该感悟安拉赐予我们的众多的赠与,并且心存感激。我们应该记得在我们可以饱食安睡的时候,还有许多人正忍受着饥饿和干渴。在我们是安全和有保障的时候,还有那么多人正处于危险的环境之中。在我们有温暖的家为我们遮风挡雨的时候,这个世界上却还有人不得不在外挨冻。这些都是全能的安拉对我们的助佑;然而它们同样也将沉甸甸的责任担在了信仰者的肩上。

这种反省的习惯必须成为我们的一个坚定的品质。事实上,哈里发欧麦尔(愿主喜悦他),有记载他曾经说过,“质问你们自己,在你们被质问之前,”他曾经夜夜反省他的责任。他说,“如果,在我的任命期间,一只羊掉入了底格里斯河被淹死了,我都会害怕全能的安拉会在审判日的那一天要我对这件事情负责。”他经常问他自己,“哦欧麦尔!今天你为真主做了什么呢?”

我们应该问问我们自己,曾多少次感受到这种情感。有多少个夜晚,在一天漫长的工作结束之后,我们的心灵有过这样深层的思考?那些达到了可以如此反省的境界的人们将得到一个新的品质,它将为他们带来精神上的安定和宁静。这就是知足。

知足是这个世界上最伟大的财富。一个人的精神财富的层次可以由他的知足的层次来衡量。知足的人们知道如何为他们所拥有的东西而满足。他们不贪婪得到更多。这就引导他们接受他们的生活处境,并且让他们的思想得到放松。不过知足永远都不应该被误解为懒惰和放弃为谋生而工作!相反的,受到安拉祝福的知足只会当我们决定在合法范围内工作之后才会体现它的效果。那些满足于他们所拥有的人们同样会努力帮助他人。那些不知足的人们总是想要更多,相对于帮助别人,他们只会不停地为了他们自己向别人要求帮助。

我们将先知的时代称作“幸福的年代”(asr al-sa’ada)。在那时的社会中,所有之前提到的包括很多其他的美德都在其中有所体现。那是一个获得了最大限度的wusla——精神团结的社会。它是人们熟识安拉和他的使者(愿主福安之)的受祝福的年代。在那个社会中,人们从心中去除了世俗的期望和利益,他们将他们的财产甚至是生命看作是接近安拉和他的使者的方式。信仰是一件令人喜悦的事情,仁慈的行为更是无止尽。为全能的造物主安拉尽我们的义务是生活的方式,模仿安拉的使者的行为是他的同伴们最大的理想。所有先知的忠告和警示都被定为神圣的秩序,并被一丝不苟的执行。

整个社会在那个年代里都生活在知足常乐的状态中,铺张、奢侈、过多的消费、贪婪和虚荣这些不好的品质在当时甚至都不为人所知。他们知道的事实仅仅像以下的俗话所说的,“明天,坟墓就将是我们灵魂的安息之地。”他们将安拉和他的使者置于所有社会关系的中心位置。因此尽管他们曾经是无知的社会,在归顺了信仰的学堂之后,却最终造就了历史上最伟大的文明之一。他们的心灵不断地受到询问:“安拉对我们的要求是什么?安拉的使者又希望从我们身上看到什么呢?”对于他们来说,一生都只与安拉的喜悦相关。在他们之中,仁慈和怜爱得到深化,尊重他人的权益和公正做事的敏感度达到了最高点。对于先知的圣门弟子们来说,生活中最快乐的时刻就是当他们将安拉的信息传递给其他人的时候。

今天,我们应该努力跟随先知的圣门弟子的脚步,以期达到他们所达到的同样的精神境界,并像他们一样生活在和睦和安宁的社会中。母亲和父亲都应该尽力让这些美德得到实现,并且按照这些原则来养育他们的孩子们。

对父母来说始终平等地对待他们的每一个孩子并在他们之中遵守公正行事的原则是非常重要的。人们可能无法控制他们的内在感受,但起码这些感受的外在体现应该避免造成对孩子们的不平等对待。举例来说,当为一个孩子买了某样东西,同样的东西,或者是相似的东西,也应该买给其余的孩子们。当他们其中之一得到父母的亲吻,其他的孩子在这个时候也不应该被忽略。简言之,父母永远都不应该让他们的孩子们产生嫉妒的感觉。

人们也需要寻找良好的居住环境,并且小心处理他们与在道德和宗教方面表现出弱点的邻居和亲戚的关系。他们绝对不能将他们的孩子置于危险的处境,而同时也应该帮助其他人纠正他们的错误。