在孩子的教育中需要注意的问题

奥斯曼.努日.托普巴希主麻日演讲摘选-7

在孩子的教育中需要注意的问题

         一方面:孩子的天性中有模仿的倾向,因此为他树立行为榜样是必要的,因为,在纷争的、不断吵架的环境中长大的孩子经常会脾气暴躁,父母经常打架,结果回馈反映到孩子身上,使他们变得爱争论的人

         另一方面,孩子的行为必须始终在他们父母的控制之下。对于他们不可以公开实施的不好的行为要防止他们在私下偷偷地进行。否则他们的人格会变得软弱,随之养成表里不一的习惯 这种状况之后最初的表现形式是说谎和虚伪。他们在父母面前装腔作势,自欺欺人。说谎会使得心灵陷入更深的麻木、病态。

         因此,不能忽视孩子。当他们犯了错,你们应该用温柔的语言对他们进行教育并提出警告。就是不要迫使他们说谎,不要让他们养成说谎的习惯。

         另一方面,我们对于孩子们好的行为应予以表扬和奖励。错误也同样不应该被忽略,就像奖励好的行为有助于这些行为习惯固定下来。若对于过错不加以惩罚和警告,同样会成为一个孩子品质的一部分。

         特别是不要忽视小女孩身着不适宜的着装。当今有很多忽视这一状况的父母会说”她只是个孩子而已”,但是孩子会追随习惯。家长不应该放弃纠正习惯,因为罪恶会慢慢形成很自然舒适的状态,习惯就像音乐一样容易受到青睐。现今街道上的奇装异服,全是由于父母的忽视造成的,习惯的东西会随着时间让它变为嗜好。

         与此同时,经常惩罚会让孩子变的厚脸皮,那样惩罚也就失去了意义。

         当你想向他们说明禁令和命令等原则时,需要用一种孩子所能理解的语言,阐释说明以及举例等方式来提醒他们。当你用声音来震压孩子反而会减弱你的威严,特别是与他们的灵魂沟通,更需要温柔的言语。

         当安拉为法老派去穆萨(愿主福安之)和他的哥哥哈伦时说:“你俩对他说话要温和,或许他会记取教诲,或者有所畏惧。”[20:42]穆萨(愿主福安之)被命令使用温和的语言,像潺潺流水一样柔和。

         然后,“你和你的哥哥带着我的许多迹象去吧,你俩对于记念我绝不可怠慢。”[20:42]

        总之,父母一定要有充满灵性的内心世界。这样才能反射到孩子的身上。

        也就是说“这等人,真主是知道他们的心事的,故你当宽恕他们,当劝诫他们,当对他们说惊心动魄的话。”[4:44]

         然后,教授他们适当的礼节和道德标准是非常重要的。富裕的家庭尤其需要注意教育他们的孩子们友好的对待朋友,粗鲁和傲慢是应该要防止的。也就是说,要防止他们这种”我有,你没有”的思想,否则会形成习惯。不懂谦虚,便会形成习惯炫耀的状态。

         这也是孩子们浪费的原因之一,浪费是炫耀的一种表现形式。这样一来,孩子们会变的意志薄弱,他们更关心个人空间,个人物品,而不会注重自身能力的培养。在这点上,他们会随大流做一些庸俗的事情,也是源于浪费的动机。

         在合法的范围之内,孩子们应该被允许”过他们的童年”。然而就像他们不应该被置于过多的压力之下一样,他们也不应该被过分的放任自流。过分的安逸会导致他们变的懒惰。另一方面,过重的压力会损害他们的性格并且让孩子变的胆小腼腆或者叛逆而不受控。这就是为什么父母需要尽可能的用适当的行为与孩子们相处,以便将他们培养成道德高尚的人。

         应时常提醒孩子们记得安拉的恩惠,并让他们养成感恩的态度。要教育他们从小遵守以先知的生活为例的各种准则:

“物质条件方面要向下看,寻找安宁,感恩。”(穆斯林,修行, 9)

 “精神方面要向上看,他们将是你们学习努力的方向” (提尔密济, 58/2512)

          重要的是,要让孩子从小养成做功修的习惯。伊玛目马立克学习他爸爸那样,让孩子从小礼拜,习惯叩头。哪怕是一个无足轻重的小礼物,也会让他的心灵开始更加喜欢这一切。

         也可以用这样的方式:“你看,天使中尊贵的记录员给你记录了那么多好事。安拉看着你虔诚的礼拜,专心的叩头。我都羡慕你,想要跟你学习呢…”

         这样对孩子的引导是非常有必要的。因为这关系到他们的未来是否会对我们成为一种“持续的善功”。若我们忽略孩子的行为,他们在未来有可能会对我们成为一种”持续的罪恶”将来我们会从他们的罪恶中受到清算。也就是说,要谨慎对待真主给我们的寄托物。

         给予孩子一个灵性身份是非常重要的,尤其是当今灵性生命引导的意义得到了普遍认同。因此孩子的行为始终要在父母的控制之下。如果我们作为父母不教育他们,那么,他们会成为街头流浪者。

         我经常会收到一些父母们的来信,他们说:“我的女儿怎样怎样,我的儿子食用摇头丸等。”很遗憾的是当今摇头丸成为了灾难,它们便宜到可以在任何角落进行交易买卖。因此一定要对他们进行良好的教育,并注意孩子的交友范围。

          安拉在古兰经中说:“你应当命令你的信徒们礼拜,你对于拜功,也应当坚韧” [20:132]

         伊布拉欣(愿主福安之)说:“我的主阿,求你使我和我的一部分后裔谨守拜功!” [14:40]

         也就是说拜功很重要,是与安拉的会面。拜功是有条件的,真主说:

         “信士们确已成功了,他们在拜功中是恭顺的(即身心保持一致的)” [23:1-2]

         因此我们要谨慎虔诚的礼拜。使者的身边就有这样一群人,胜利章的最后一节经文说:“…你看他们鞠躬叩头,” [48:29]也就是说穆民的每一个鞠躬,叩头都会给自己带来巨大的精神能量。因为鞠躬和叩头会得到安拉的宽恕和净化。

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْاعْلٰى              赞主清静 (祈求至尊和优越的安拉能够宽恕我们的错误和不足.)

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ               赞主伟大(祈求高贵和伟大的安拉能够宽恕我们的错误和不足.)

          安拉说“…你应当为安拉而叩头,你应当亲近安拉.” [96:19]

          禁戒章中有警告和威胁:“信道的人们啊,你们应当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑!..” [66: 6]也就是说火狱中的燃料是石头,尤其是人们所崇拜的那些偶像。其次是说,犯罪的人们自己也会像石头一样成为火狱的燃料。

         接着这节经文讲到:“…主持火刑的,是许多残忍而严厉的天神,他们不违抗安拉的命令,他们执行自己所奉的训令.” [66:6]

         我们的穆圣提到:“善待你们的孩子并好好教育他们。(怎样善待他们?鼓励和赞美他们也是一种善待的方式)。”(伊本·马哲,《礼节》, 3)

         “一个父亲能够给予他的孩子最好的礼物就是好的教导.” (提尔密济,《善功》,33/1952)

         “一个人死后,他的一切行为都将停止,除了以下三点,不断被传承的善功,为人们带来益处的知识,以及一个虔诚的为他们祈祷的孩子…”(穆斯林,《遗产》, 14; 提尔密济,《教法》, 36)

         这需要为此付出努力,不努力是不行的,一个孩子就那样成长-若安拉意欲-。

وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ اِمَامًا              (主啊求你把我们设置为敬畏者的领袖) [25:74]

           安拉在《胜利章》中打了一个比喻:{穆民在引支勒中的臂喻,是他们像一棵庄稼,发出枝条,农夫植树,助它成长,而那枝条渐渐茁壮,终于固定在苗本上,使农夫欣赏,使外道激怒 [48:29]

         为了教育孩子或者在伊斯兰事业中,我们需要努力。他们越茁壮成长、越安慰为此努力的人。使他们处于舒适的状态。但是,他们有可能激怒异教徒。这是我们的日常生活中的一种情况。

          在教育中我们要注意一个问题:

          一个人向阿布顿拉·本·穆巴拉克抱怨他的孩子不听话。阿布顿拉·本·穆巴拉克问那个人:

         “–你责骂(诅咒)你的孩子了吗?”那个人回答:

         “–是的。” 然后,阿布顿拉·本·穆巴拉克说:

         “–孩子叛逆的原因就是你,因为你责骂(诅咒)了他。”

         我们需要用 قَوْلاً بَلِيغاً , قَوْلاً لَيِّناً 温和,优美的语言对孩子说话。-安拉保护你- 责骂会产生恶劣的影响,也会形成一个反射。

         在使者的时代,孩子们也来做礼拜。使者出去的时候都会给他们礼物。甚至有一天,他们拦住使者说:“你不能走,除非给我们(礼物)!”

         使者让人从家里带来8个核桃。当他给孩子们核桃的时候, 他们放开了使者。使者对他们说:“我也像先知优素福一样,被你们困住了。”

         使者会和孩子们开特别的玩笑,孩子们就会迅速聚集到使者身边。

         另一个问题是:为了培养女孩子我们更需要多一些努力。使者在侯赛因和哈桑(愿主喜悦他俩)小的时候,他给哈桑递水,法图麦说:

         “‒父亲啊,你可能更喜欢哈桑。“

         使者说:“‒没有,是他先要的。”

        “你们在孩子之间要公平,女孩除外。”(Heysemî, IV, 153; 伊本·哈哲尔, el-Metâlibü’l-Âliye, IV, 69)

         他(愿主福安之)说:“她们将来是家庭的基础,要组建家庭,你们要特别培养她们。”

         最恶劣的挥霍是人的挥霍。女索哈伯们非常关心她们的孩子。

         甚至,使者说:“在安拉的道路上培养了两个女孩,三个女孩的人同我一起在天堂。”(穆斯林,《善功》, 147, 149)她将成为家庭、社会的根基。

         艾布·胡莱勒传述: “信士在后世,当他遇到从没有期望过的奖励时,他说:

         “−养主啊!(我没有做这些善功)这是从哪来的?”(安拉说):

         “−因为你的孩子给你做的求饶和杜阿。”  (艾哈麦德, II, 509; 伊本·马哲, 《礼节》, 1)

         众所周知,“人死后所有的工作的报酬就停止了,只有三件事将持续。其中之一就是清廉儿女做的杜阿。”( 穆斯林,《遗产》,14; 提尔密济,《教法》,36)

         另外,为了培养人们而建立的伊斯兰教育机构、杰出的作品和优秀的孩子。总之,我们对孩子有责任,对社会有责任,要出色地去完成这个责任和义务。

         圣妻阿伊莎(愿主喜悦它)讲述对使者的最后的回忆:

        “我的父亲艾布·拜克尔(愿主喜悦他)进清真寺领拜。使者(愿主福安之)返回来,他看到圣门弟子们整齐地排列,他那个时候病得严重,领拜的力气都没有。他吩咐艾布·拜克尔领拜。尽管那时候使者经受着严重的病痛,但他微笑了。我从来没见过使者这样灿烂的笑容。”

         还有一点是,要做优秀的榜样;艾乃斯这样讲述:

         加里尔·本·阿布顿拉和我一起去旅行。比我年长的加里尔给我服务。我说:

         “−不要这样!(睨视长辈,我是年轻人)” 他说:

         “−我曾见过辅士为使者服务。我也发誓 «如果我和一个辅士成为了朋友,我也要为他服务。» ” (布哈里, 《圣战》, 71; 穆斯林,《圣门弟子的美德》, 181)这对我们也很重要。

          我们要培养优秀的下一代,因为我们的坟墓不应该变得冷清。也就是说,我们需要一直记住我们面前的归宿就是坟墓。

          穆斯林就像一个身体。我们丢失了一个人,就好像身体上被折断的一个器官。使者(愿主福安之)想要穆民也有同样的觉悟:

         “穆民就像一个身体相互关爱,相互疼惜,相互爱护。身体上的一个器官生病了,也会传染其他器官。”(布哈里,《礼节》 27; 穆斯林,《善功》66)

         今天,一个穆斯林也有责任尽力理解另一个穆斯林。

         阿里(愿主喜悦他)说:“但愿你们过一个充满吉庆的幸福生活,当你健康的时候,以便人们羡慕你们。当你们去世了,以便人们向往你们,想念你们。”

         优秀的人物们经常被人们所怀念。今天我们的拜访者有多少?阿齐兹·买哈穆德·胡达伊(土耳其著名学者)的拜访者有多少?谁死了,谁活着?艾布·安优卜(圣门弟子,收复伊斯坦之前迁徙到此)的拜访者会有多少, 来拜访我的人会有多少?

          也就是说,和安拉成为朋友,安拉让人们喜爱他。

          在人间留下好的名声的人是多么幸福啊!

          鲁米说:“你们不要在今世寻找我的坟墓,我的坟墓在聪慧的心中。”

          自700年开始,鲁米的故事、劝戒就一直持续。